Esto es una carta es una crónica de nuestro caminar y aprender por la Escuelita Zapatista, donde nos enseñaron «La Libertad según los Zapatistas».
Por lo ke ahí les va en varias entregas de lo ke a según nosotros (yo) aprendimos y de las lecciones. (digo varias entregas pues si lo hago en una sola de seguro nadie lo lee, y la otra es ke de seguro no acabo hoy…) Va ke va pues ahí les va las primeras lecciones:
Lección uno: La Valentía.
El sup Marcos nos dijo que la primera lección era la paciencia, pero se equivoco, fue la valentía.
Pues a pesar de haber leído y releído los comunicados, la Escuelita para muchos de nosotros tenia una fuerte carga de misterio.El misterio de como iban a ser las clases, de donde nos iba a tocar tomar clases, lo cual traía el problema de que llevar, ya nos habían dicho que no lleváramos tiendas de campaña, que con unos tenis viejos bastaba, que si llevabas de más teníamos que cargarlo y si era así ¿por cuanto tiempo y que distancia?Que si nos tocaba en la selva o que si nos tocaba en los altos o en medio ¿que llevar para estar preparado?
La cabeza daba de vueltas cuando uno esta empacando y al final …Va pues… si la riego y no tengo lo que necesito pues ni modo, a ver que pasa…y te lanzas, con todo.
Lección dos: El conocernos y reconocernos.
Fue una alegría ver a tanta gente con muchas ganas de ir a la Escuelita y el aprender a conocerse y reconocerse con los compañeros de la Escuelita. El reconocerse es pues mucho del alumnado ya habían estado antes en esas otras luchas.
Ahora si la tercera lección entonces si fue la paciencia. Pues eramos 1700 invitados y a pesar de eso los compañeros de apoyo y los compas lograron que saliéramos a los caracoles que nos tocaban en orden y con muchas ganas. La paciencia pues un trayecto que nos aviso el sup Marcos que era de 4 horas no nos dijo que en caravana esta puede tardar más del doble.
Lección cuatro: El ver con el corazón.
Fue muy emotivo ver cuanto esfuerzo y ganas le pusieron los compas Zapatisas al hacer la escuelita. Como nos recibían con los brazos abiertos cuando los compas salían a la carretera para saludar durante nuestro trayecto y al llegar al caracol y como se baila hasta el amanecer a pesar del cansancio.
Lección cinco: No hacerle caso a todo lo que el sup Marcos escribe sobre lo que necesitamos y lo que no, pues ya en el caracol muchos de nosotros extrañamos una cobija…pero tal vez no fue el sup Marcos el culpable, tal vez fuimos nosotros mismos que interpretamos lo de no llevar cosas para acampar entonces la cobija formaba parte del equipo campamentista, pero le echamos la culpa de todos modos al sup (con mucho cariño eso si)…pues che frío que se sintió eso de dormir en tablitas y sin cobija. (le hubiera hecho caso a mi Tía Luisa de 94 años, que me regalo una semana antes una cobija para llevarmela) entonces la lección cinco fue hacerle caso a mi Tía Luisa en cuanto a que llevar y no al sup…lo mismo en cuanto a las botas…si llevar esas botas feas que no le entra el agua…
Lección seis: Saber escuchar. Los compas nos dieron el horario al llegar al caracol para el primer día de clases y nosotros no escuchamos, pero bueno si pero no hicimos mucho caso…malos alumnos…o simplemente demasiado rebeldes sin causa…o tal vez confundimos las geografias en fin esto fue lo que nos dijeron:
Los compas dijero: Diana a las 6am.
Nos formamos y asignación de Guardián a las 7 am.
Desayuno a las 8 am
Clases a las 9 am hasta las 1 pm
Comida 1 pm
Salida a las comunidades 2 pm
y pues ahí vimos que los compas son la organización Zapatistas y nosotros los alumnos eramos algo así como la desorganización Zapatista…Si pues tardamos en despertar y cuando lo logramos pues ya eran casi las 7 de la mañana y que empezamos a eso de que ir al baño, o a bañarse o a buscar el café y algo para desayunar…(aunque el desayuno estaba planeado para las 8 am) o simplemente a papalotear. Mientras que los Guardianes ya se encontraban formados y nosotros logramos hacer una seudo fila como por ahí del diez para las 8 am…si retrasamos el plan…pero es que nos es tan difícil seguir instrucciones, pues desde que eramos niños muchos de nosotros nos habíamos ya revelado ante el dogma de la educación del Estado y sin quererlo muchos de nosotros seguíamos con esa inercia, a pesar de encontrarnos en la Escuelita Zapatista.
Entonces la lección seis se hizo la lección siete pues cuando somos muchos para que sea todo más rápido y todos desayunemos a las 8, tanto maestros como alumnos vale la pena escuchar y seguir las instrucciones del plan pues así sera todo un poco más rápido para todos y por todos.
Fue raro también cuando nos asignaron a nuestro Guardián, ya que para muchos de nosotros fue un problema al principio, pues nos confundimos por nuestra historia ya que en nuestras geografías el guardián no es un guardián sino un vigilante, un policía pues, que se encarga de cortar todas tus libertades y de castigarte en cuanto haces un error, así había sido nuestra educación en las geografías fuera de los caracoles y sobre todo la educación impartida por los Estados Nacionales, tardamos en entender y en aprender pero para eso habíamos ido. Tardamos en entender que nuestro Guardián era nuestro maestro y quien nos iba a cuidar también (a pesar que el sup Marcos ya nos lo había explicado ahí si no le hicimos caso…entonces ya de por si no hicimos caso al Marcos en lo esencial que era a lo que íbamos…jeje…pero lo de la cobija le hubiera hecho caso mi Tía Luisa…)
Fin de la primera entrega…
Ahí les dejamos con un video de la Escuelita y sigo entregando despacio como el caracol o la tortuguita pero con ganas de seguir compartiendo un abrazo a todos y todas
va ke va
besos y pues en esas estamos hasta la próxima entrega
alf-redo-Ik…mil-puertas-viento…
P.D. Ik es como me pusieron los compas de la comunidad…yo creo ke porque tire la milpa en lugar de doblarla pero eso se los cuento en la siguiente entrega un abrazo de nuevo…
Bueno pues ya pasaron varios años…y sin embargo la represión del 3 y del 4 de mayo de 2006 contra los pobladores de San Salvador Atenco por parte del gobierno Federal, por parte de gobierno del Estado y municipal no sé olvida.
El 3 y 4 de mayo del 2006 el Estado Mexicano mató a dos jóvenes, violó a más de 22 mujeres, dejo heridos graves y tomo de rehenes a más de 250 pobladores, así como gente solidarias el pueblo. Doce personas de los detenidos fueron rehenes del Estado durante varios años uno de ellos Ingnacio del Valle fue rehén durante 4 años.
Como consecuencias los compañeros de Atenco tienen que vivir con el recuerdo del terror de Estado, ya que por este medio, el terror, el Estado busco paralizarlos y paralizarnos a nosotros que buscamos un mundo donde quepan muchos mundos, un mundo muy otro y nuevo.
¡No los dejemos!
¡No olvidemos!
El Estado y sus funcionarios que ordenaron el terror, las violaciones y los asesinatos se encuentran hoy día, no solo sin castigo, sino en posiciones privilegiadas: Peña Nieto es ahora presidente, Fox en su rancho en Guanajuato viviendo a costa del pueblo.
Ahora desde el Estado se plantea la salida amistosa al crimen, la salida del perdón a los criminales, tanto los que ordenaron como los que llevaron acabo la orden.
Queremos también mencionar y recordar a aquellos que fueron cómplices, a pesar de auto nombrase de izquierda, es decir a los partidos de izquierda institucional. Estos guardaron silencio ante el terror de Estado y de esta manera avalaron el terror y el crimen de Estado, todo por sus cálculos políticos,. Recordemos que en el 2006 se encontraban en campaña por la presidencia y el defender y denunciar el terror de estado contra los pobladores de San Salvador Atenco se temían que perdieran el apoyo de la clase media, pues los compañeros de Atenco son vistos desde el estado como radicales revoltosos y la izquierda institucional (el PRD o perdere) pensaba que si los identificaban con los compas de Atenco perderían a la clase media y las elecciones. Ahora años después vemos que no solo perdieron a la clase media y las elecciones, ellos nos demostraron con su silencio que los derechos del pueblo no interesan sin estos no traen beneficios a su grupo.
Nos mostraron y demostraron que no representar los intereses del pueblo y que son iguales que los otros grupos oligárquicos de la clase política.
Y nuevamente vemos como estos partidos de seudoizquierda ahora que necesitan capital político nos dicen que ellos son la opción, o perdón la nueva y morena opción. Pero su silencio y su traición no lo olvidamos.
Así como no olvidamos y tampoco perdonamos a los asesinos materiales e intelectuales que tienen nombre ni a quienes desde la izquierda institucional callaron y se hicieron cómplices por un calculo político.
Daremos los nombres de tan solo tres personas sin olvidar que cada nombre representa a grupos del poder que participó en los atentados con acciones o con sus silencios contra el pueblo de San Salvador Atenco el 3 y el 4 de mayo del 2006 y contra los compañeros de la otra campaña:
Enrique Peña Nieto, Vicente Fox y Andrés Manuel López Obrador.
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas a 22 de abril del 2013
Nota Urgente
Caravana en San Marcos Avilés recibe amenazas de partidistas, quienes dicen: “correrá sangre”.
Según información con la que contamos hasta el momento, los partidistas de San Marcos Avilés han amenazado a la “Caravana Civil de Observación de Derechos Humanos a San Marcos Avilés de la Red por la Paz en Chiapas” con quitarles los vehículos que según información dijeron:
“si no los entregan a la buena será a la mala y si corre sangre va a correr sangre”.
Como Centro de Derechos Humanos exigimos la pronta e inmediata intervención del gobierno de Chiapas para proteger y garantizar la integridad personal de los defensores y defensoras de derechos humanos de la caravana civil.
Finalmente solicitamos a la sociedad civil nacional e internacional que esté al tanto de la situación.
Boletín de prensa Jornada de lucha por la Educación pública y gratuita Invitación a marcha 19 abril 14:00 Parque hundido – CU
Las diversas reformas realizadas al Artículo 3º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y a la Ley General de Educación, así como la propuesta conocida como de los “12 puntos” para el Colegio de Ciencias y Humanidades han sido impuestas por las autoridades, no sólo ignorando la voz de los estudiantes y académicos, sino incluso, simulando diálogos con la comunidad estudiantil y académica.
Estas contra reformas representan en la práctica, más allá del bonito discurso de las autoridades, la destrucción de los proyectos educativos como el del CCH, que se caracterizaban por destacar la formación crítica y humanista, y al mismo tiempo que destruye estos proyectos, construye y consolida un proyecto cuya base es, no podemos llamarla formación, la simple instrucción y capacitación técnica, nuestro Pueblo necesita hombres y mujeres que piensen, no esclavos de las máquinas y este último es el objetivo del Estado mexicano y del candil de la calle, pero obscuridad de sí misma, nuestra alma mater, la UNAM.
La comunidad estudiantil y académica que de manera organizada hemos planteado esta posición ante las autoridades competentes, no sólo hemos encontrado oídos sordos, diálogos simulados y peroratas de supuesta legalidad, sino que cuando ejercemos el derecho a la protesta para hacernos oír, hemos sido criminalizados, judicializados, sancionados e incluso expulsados provisionalmente y en muchos casos definitivamente, usando “el imperio de la ley” como una herramienta política para intentar acallarnos y que la comunidad universitaria tampoco nos escuche.
No bastan los castigos académicos y legales, también denunciamos el uso de un grupo cuasi paramilitar al servicio de las autoridades universitarias que disfrazados de trabajadores y funcionarios, nos han golpeado, nos han taloneado (asaltado), nos humillan, acosan sexualmente a nuestras compañeras, muchas de ellas menores de edad, se burlan de nuestra forma de vestir y abusan de ese poder que la Institución que habla de democracia les ha otorgado de manera impune, el único objetivo es inhibir nuestros derechos de reunión, asociación, libre expresión y manifestación, con lo que no estamos de acuerdo de las autoridades, la corrupción, la violencia, la imposición, la vigilancia y control excesivo, las violaciones a los derechos humanos que cometen en contra nuestra, en contra de la comunidad universitaria, en contra de nuestro pueblo.
Frente a este contexto decidimos de manera coordinada, realizar una JORNADA DE LUCHA POR LA EDUCACIÓN PÚBLICA Y GRATUITA con las siguientes demandas:
Reinstalación de los 5 estudiantes expulsados por motivos políticos del CCH Naucalpan.
Justicia para Mayra Valenzuela por el intento de ejecución extrajudicial sufrido a manos de porros en contubernio con autoridades de la UNAM el 7 de mayo del 2004.
No a la propuesta de los 12 puntos de contrarreformas en los CCHs (Ahora 8 puntos).
Desaparición del anticonstitucional Tribunal Universitario.
No a la criminalización de la protesta social.
Derogación del protocolo de actuación policial de la SSP del DF para el control de multitudes ya que viola El artículo primero de la Constitución Mexicana y el Derecho Humano a la protesta social.
Y los invitamos a las siguientes actividades
Marcha el 19 de abril de 2013 a las 14 horas del Parque Hundido a la Rectoría de Ciudad Universitaria con mitin y plantón en la Rectoría hasta la resolución de las demandas.
Foros informativos en CCHs, Preparatorias y Facultades de la UNAM que se están realizando desde el 4 y que culminaran el 24 de abril.
Encuentro Estudiantil el 24 de abril de las 10: 00 horas a las 20:00 horas en el Auditorio Che Guevara de Ciudad Universitaria
Le decimos a la autoridad universitaria que no resolverá la problemática que actualmente vivimos en la UNAM, con la política del garrote y la zanahoria, para ser más claros, con el uso faccioso del anticonstitucional Tribunal Universitario (a imagen y semejanza del fuero militar) y la simulación de diálogo.
Para reparar el tejido social en las comunidades que conforman los CCH’s es necesario que la autoridad tenga no sólo la voluntad, sino la iniciativa de investigar y sancionar y si es el caso denunciar penalmente a aquellos funcionarios y trabajadores que han lastimado a cualquier miembro de la comunidad estudiantil y académica, no sólo los que somos críticos, además le recordamos que muchos estudiantes son menores de edad y eso nunca ha impedido o frenado a la mafia que vive del presupuesto universitario.
Aclaramos que nosotros, en todo momento, fieles al espíritu universitario hemos defendido y seguiremos defendiendo a nuestra querida Universidad Nacional Autónoma de México y a su objetivo principal, una educación pública y gratuita, con un sentido humanista y al servicio de nuestro pueblo.
Mañana a partir de las 14:00 marcharemos, ejerciendo nuestro derecho a la protesta, orillados por la cerrazón de nuestras autoridades.
Sabemos de antemano que intentarán “protegernos” aplicándonos el protocolo de represión contra la protesta social de la Secretaría de Seguridad Pública del DF o cómo le hayan nombrado, por lo cual y ante el uso excesivo de la fuerza que ha caracterizado a este gobierno proderechista de Miguel Ángel Mancera Espinosa, lo hacemos directamente responsable de cualquier acto de represión que sea ejercido en contra de los manifestantes y de periodistas y defensores de derechos humanos que ejerciendo su derecho a defender los derechos humanos nos acompañarán.
POR UNA EDUCACIÓN PÚBLICA Y GRATUITA “Defendamos la Educación hoy y para las futuras generaciones.”
Asamblea Universitaria de Académicos
Estudiantes expulsados de CCH Naucalpan
Coordinadora de CCH´s
Brigada Estudiantil Multidisciplinaria
Estamos sumamente preocupados sobre las nuevas amenazas de desplazamiento contra las Bases de Apoyo Zapatistas (BAZ) de San Marcos Avilés que descaradamente han hecho ciertos habitantes del mismo ejido con afiliaciones con el Partido Revolucionario Institucional (PRI), Partido de la Revolución Democrática (PRD) y Partido Verde Ecologista de México (PVEM).
Nosotros, los migrantes mexicanos y mexicanas que formamos el Movimiento por Justicia del Barrio, en El Barrio, Nueva York, Estados Unidos, por medio de la presente, mantenemos nuestra postura de denuncia hacia estas agresiones que nacen y existen con el respaldo de los gobiernos municipal, estatal, y federal. Desde luego, hacemos responsables a los que se encargan de estos gobiernos por todo pasado y futuro acto de violencia que ha ocurrido y pueda ocurrir.
Por estos actos agresivos se amenaza un segundo desplazamiento comunitario al nivel del que ocurrió en el 2010, mostrando claramente el hecho de que éstos son parte de una cadena de violencia y represión histórica en contra de las BAZ de San Marcos Avilés. Sabemos que las BAZ de San Marcos Avilés son el blanco de estas agresiones simplemente porque luchan por justicia, dignidad, libertad, y democracia como indígenas zapatistas que son. Además, estas amenazas forman parte del plan de contrainsurgencia que el Estado Mexicano ha venido implementando desde el 1ro de enero del 1994.
Según los datos documentados, sabemos lo siguiente:
1.) El 19 de febrero de este año, once (11) personas, incluyendo autoridades ejidales, llegaron y le entregaron de modo agresivo a las BAZ de San Marcos Avilés un documento en donde se les exigió el pago del impuesto predial.
Las BAZ de San Marcos Avilés, afirmando su postura justa, les explicaron que nunca pagarán nigún impuesto del gobierno, ya que se encuentran en resistencia, no reciben ninguna especie de apoyo del gobierno, y exigen a que sea respetado su derecho a sus tierras. En respuesta, las autoridades del ejido dijieron:
[…]Tienen que pagar porque es orden del Presidente Municipal y orden de hacienda. Si no pagan serán desalojados. Los vamos a detener nosotros mismos y los llevaremos con las autoridades. Les vamos acortar la luz y el agua […]
2.) Posteriormente, se reunió este grupo de partidistas el 20 de febrero para desarrollar sus siguientes pasos en su plan para desplazar a nuestras hermanas y hermanos BAZ de San Marcos Avilés.
3.) El día 21 de febrero, los partidistas se fueron del ejido San Marcos Avilés para hablar con el Presidente Municipal y la Procudraduría Agraria en Ocosingo buscando apoyo y la forma de realizar el desplazamiento de la comunidad BAZ de San Marcos Avilés.
Por todo esto, proponemos a todas las incontables personas aliadas de buen corazon a que junt@s denunciemos lo ocurrido y que estén pendientes por lo que pueda suceder en contra de las BAZ de San Marcos Avilés.
Nuevamente, hacemos responsables a los oficiales de los gobiernos municipal, estatal, y federal por estas agresiones.
Exigimos justicia, libertad, y respeto al proceso autonómico que van construyendo los pueblos dignos zapatistas. Nuestras luchas convertirán estas exigiencias en realidad.
Seguiremos actualizando este sitio con información y traducciones en cuanto nos sea posible. El sitio está disponible aquí:
»Wir sind diejenigen, die befehlen. Wir haben mehr Macht, auch wenn wir weniger sind. Uns ist es egal, was du sagst-hörst-denkst-tust, solange du stumm, taub, reglos bist.
Als Regierung könnten wir Leute einsetzen, die mittelmäßig intelligent sind (auch wenn das schon schwer in der politischen Klasse zu finden ist), aber wir haben einen ausgesucht, der nicht einmal so tun kann, als habe er eine Ahnung von der Sache.
Warum? Weil wir das tun können.
Uns steht der Polizei- und Militärapparat zur Verfügung, mit dem wir wahre Verbrecher verfolgen und einsperren könnten, aber diese Kriminellen sind ein unentbehrlicher Teil von uns. Stattdessen haben wir uns dafür entschieden, dich zu verfolgen, zu schlagen, festzunehmen, zu foltern, einzusperren, umzubringen.
Warum? Weil wir das tun können.
Unschuldig oder schuldig? Wen interessiert es schon, ob du das eine oder das andere bist? Die Gerechtigkeit ist nur eine Hure von vielen in unserem Adressbuch, und glaub uns, es ist nicht einmal die teuerste.
Und selbst wenn du dich an die Form, die wir vorgeben, ganz genau anpasst, auch wenn du nichts unternimmst, auch wenn du unschuldig bist – wir werden dich zermalmen.
Und wenn du darauf bestehst, zu fragen, warum wir das tun, antworten wir dir: weil wir das tun können.
Das bedeutet es, an der Macht zu sein. Oft ist die Rede von Geld, Reichtum und diesen Dingen. Aber glaub uns, das Aufregende ist dieses Gefühl der Macht, über das Leben, die Freiheit und das Gut eines jeden entscheiden zu können. Nein, Macht ist nicht Geld, es ist das, was du damit bekommen kannst. Macht bedeutet nicht nur, sie ungestraft ausüben zu können, sondern und vor allem, es unvernünftig zu tun. Denn die Macht zu haben bedeutet, etwas zu tun und zu lassen, ohne einen anderen Grund dafür zu haben als den, die Macht dazu zu haben.
Und es ist ganz egal, wer das Gesicht zeigt und uns hinter sich versteckt. Rechts und links – das sind nur Bezugspunkte, damit der Fahrer das Auto an der richtigen Stelle parkt. Die Maschine funktioniert für sich allein. Wir müssen nicht einmal anordnen, dass die Unverschämtheit, uns herauszufordern, bestraft wird. Große, mittlere und kleine Regierungen aus dem ganzen politischen Spektrum streiten sich um das Privileg, uns zu gefallen, ganz abgesehen von den Intellektuellen, Künstlern, Journalisten, Politikern und religiösen Würdenträgern.
Also verpiss dich, fick dich, verrecke, stirb, vergiss deine Träume, gib auf.
Für den Rest der Welt existierst du nicht, du bist niemand.
Ja, wir haben Hass, Zynismus, Groll, Verzweiflung, die theoretische und praktische Scheißegal-Haltung, die Anpassung an das »kleinere Übel«, die Angst als Resignation gesät.
Und trotzdem fürchten wir, dass das in organisierte, rebellische, preislose Wut umschlägt.
Denn das Chaos, das wir euch aufzwingen, kontrollieren wir, verwalten wir, dosieren wir, nähren wir. Unsere »Sicherheitskräfte« sind unsere Kräfte, die unser Chaos verhängen.
Aber das Kaos, das von unten kommt …
Ach, das… wir verstehen nicht einmal, was sie sagen, wer sie sind, was sie kosten.
Und dann sind sie auch noch so frech und betteln, erhoffen, erbitten, erflehen nicht mehr ihre Freiheit, sondern sie fordern sie ein. Hat man eine solche Obszönität denn schon erlebt!
Das ist die wahre Gefahr. Leute, die auf die andere Seite schauen, die aus der Form herausfallen oder sie zerstören oder sie ignorieren.
Weißt du, womit wir sehr gute Erfolge erzielt haben? Mit diesem Mythos der Einheit um jeden Preis. Sich nur mit dem Chef, Dirigenten, Leiter, Oberhaupt – oder wie auch immer er sich nennt – zu verstehen. Es ist einfacher, einen einigen Menschen zu kontrollieren, verwalten, zurückzuhalten als viele. Ja, und es ist billiger. Das und die individuellen Rebellionen. Sie sind so herzzerreißend unnütz.
Was aber wiederum wirklich eine Gefahr darstellt, ein wahres Chaos, ist, wenn sich alle zu Kollektiven, Gruppen, Cliquen, Freundeskreisen, Organisationen zusammentun und ihrerseits lernen, »nein« und »ja« zu sagen, und wenn sie sich untereinander einig werden. Denn das »nein« ist an uns Befehlende gerichtet. Und das »ja« … uff … das ist eine wahre Katastrophe, stell dir doch nur mal vor, wie es wäre, wenn jeder sein eigenes Schicksal bestimmt und entscheidet, was er sein und tun will. Das würde ja für uns ein Zeichen sein, dass wir die Entbehrlichen wären, die Überflüssigen, die Störenden, die Unnötigen, diejenigen, die eigentlich eingesperrt sein mussten, diejenigen, die verschwinden müssen.
Ja, ein Alptraum. Ja, natürlich, nur jetzt für uns. Kannst du dir vorstellen, wie geschmacklos dann diese Welt wäre? Voll von Indios, Schwarzen, Braunen, Gelben, Roten, Rastas, Tätowierten, Gepiercten, Nietenverzierten, Punks, Grufties, Chol@s, Skater_innen, Leuten mit dieser Fahne mit dem »A«, die so wenig eine Nation vertritt, dass sie nicht käuflich ist, Jugendlichen, Frauen, Hur_innen, Kindern, alten Menschen, Pachucos, Fahrern, Campesinos, Arbeitern, Armseligen, Proleten, Armen, Anonymen, … Anderen. Es gäbe keinen privilegierten Raum für uns, »the beautiful people« … die »Besseren«, damit du verstehst, was wir meinen … denn man sieht schon von weitem, dass du nicht in Harvard studiert hast.
Ja, dieser Tag würde für uns die Nacht bedeuten … Ja, alles würde kaputtgehen. Was sollten wir dann tun?
Mmh… das hatten wir nicht bedacht. Wir haben uns unsere Handlungen überlegt, sie so geplant und ausgeführt, um zu verhindern, dass das geschieht, aber … nein, das war uns nicht in den Sinn gekommen.
Nun, gesetzt den Fall, dass … mmh … ich weiß nicht … könnte sein, dass wir Schuldige suchen würden und dann, ich weiß nicht, vielleicht einen Plan »B” suchen würden. Natürlich wäre das dann alles unnütz. Ich denke, wir würden uns dann an den Satz von diesem verdammten linken Juden erinnern … nein, nicht Marx … Einstein, Albert Einstein. Ich glaube, er war es, der gesagt hat: »Theorie ist, wenn alles bekannt ist und nichts funktioniert. Praxis ist, wenn alles funktioniert und keiner weiß, warum. In diesem Fall haben wir Theorie und Praxis miteinander kombiniert: Nichts funktioniert … und keiner weiß, warum.«
Nein, du hast Recht, wir könnten nicht einmal lächeln. Der Sinn für Humor war schon immer ein Besitz, der sich nicht enteignen ließ. Ist das nicht schade?
Ja, es besteht kein Zweifel: Es herrschen Krisenzeiten.
Hör mal, willst du denn nicht fotografieren? Ich meine, damit wir uns ein bisschen zurechtmachen und uns etwas besser in Position bringen. Nein, dieses kleine Modell haben wir schon in der »Hola« verwendet … aber was erzählen wir dir da, man sieht ganz deutlich, dass du über das »Libro Vaquero« nicht hinausgekommen bist.
Ah, wir können es kaum erwarten, unseren Freund_innen zu erzählen, dass uns so ein … ein … so ein ganz anderer interviewt hat. Sie werden begeistert sein. Naja, und wir werden so kosmopolitisch wirken …
Nein, natürlich haben wir keine Angst vor dir. Was diese Prophezeiung angeht … ach, das ist doch nur Aberglauben, so was von … von … von … autochthon … Ja, so von Region 4 … hahahaha … was für ein guter Witz, warte mal, den schreiben wir für später auf, wenn wir die Jungs und Mädels treffen …
Was? … Das ist keine Prophezeiung?
Oh, es ist also ein Versprechen.
(…) (Es erklingt das titutata-tatatatá des Smartphones)
Hallo, Polizei? Ja, hier ist jemand bei uns gewesen. Ja, wir dachten, es wäre ein Journalist oder so. Er sah so … so … so anders aus, ja. Nein, er hat uns nichts getan. Nein, er hat auch nichts mitgenommen. Nur, als wir jetzt gerade zum Club wollten, um unsere Freund_innen zu treffen, sehen wir, dass etwas an das Gartentor geschrieben wurde. Nein, die Wachleute haben nicht gesehen, wer es war. Natürlich nicht! Gespenster gibt es nicht. Nun, es sind sehr viele Farben … nein, wir haben keinen Farbtopf hier in der Nähe gesehen … Nun, wie wir gesagt haben, es ist in vielen Farben gemalt, so, sehr bunt, sehr einfach, sehr anders, nicht zu vergleichen mit den Galerien, wo … was? Nein, wir wollen nicht, dass Sie einen Einsatzwagen herschicken. Ja, das wissen wir schon. Aber wir haben Sie angerufen, um zu fragen, ob Sie vielleicht herausfinden können, was das heißen soll, was da gemalt ist. Wir wissen nicht, ob es ein Code ist oder eine dieser komischen Sprachen, die die Proleten sprechen. Ja, es ist nur ein einziges Wort, aber wir haben keine Ahnung, warum wir davon eine Gänsehaut bekommen. Da steht:
Celebración en El Barrio, Nueva York por la liberación de Francisco Sántiz López
Compañeras y compañeros:
Movimiento por Justicia del Barrio, La Otra Campaña Nueva York quisieramos compartir con tod@s las grandes noticias sobre la liberación de Francisco Sántiz López que aguanto una condena injusta impuesta por el mal gobierno represor de México sólo por ser zapatista.
Desde el 4 de diciembre del 2011 tuvo que soportar un encarcelamiento injusto por las fuerzas del mal gobierno de México revanchista. Su detención, y el tiempo que permanecio tras las rejas, fue absolutamente injusta y racista, ya que Francisco Sántiz López, nunca cometió ningún crimen.
Su resistencia y su valentía ha sido para Movimiento por Justicia del Barrio una inspiración y una poderorísima razón para seguir luchando.
Las paredes que encerraron a nuestro hermano Francisco no pudieron con la memoria. Con el tiempo, toda pared se derrumba, pero la memoria de un pueblo que lucha con todo su ser por unir su dignidad, nunca tendrá fin.
Hoy, l@s migrantes mexican@s de Movimiento por Justicia del Barrio, La Otra Campaña Nueva York celebramos, pues sabemos que esto no fue un triunfo del estado de derecho que no existe en México, sino de nuestr@s hermanas y hermanos zapatistas y de nuestros compañer@s de buen corazon en diferentes rincones del mundo. A tod@s ell@s l@s abrazamos y l@s festejamos también. Con el espiritu de «A Tumbar las Paredes del Calabozo» y dando «Eco Mundial en Apoyo a l@s Zapatistas» junt@s luchamos y logramos la liberacion de nuestro hermano Francisco.
Aquí pueden encontrar más información sobre Francisco Sántiz López:
Habiendo acompañado al zapatismo todos estos tiempos, ante uno más de sus aniversarios y sufriendo la intensificación de ataques y agresiones concertados a muchas comunidades Bases de Apoyo Zapatistas, levanto mi voz:
Recuerdo mi andar de estos años junto al zapatismo.
Trato de imaginar el proceso creativo profundo por el que pasaron esos primeros seres extraordinarios que se comprometieron a encontrarse con las luchas por la justicia ya existentes en la selva chiapaneca. No, no llegaron a “enseñarles” como hacer la revolución. Tampoco llegaron a entrenarlos en la toma del poder por las armas. Lograron poner entre paréntesis sus entrenamientos previos, los marcos estrictos de teorías y prácticas de lucha que aprendieron antes de llegar. Ahí con los mayas insumisos y rebeldes, se trataba de aprender otros caminos. Lo dijo Marcos, uno de ellos, en varias ocasiones. “Nos dimos cuenta de que no sólo no nos entendían, sino de que su propuesta era mejor”.
Como resultado de esa apertura, la búsqueda de la justicia se tornó mas compleja, se volvió pacifica, se expresó en símbolos mayas, y en expresiones mayas traducidas al español.
Así se enriquecieron las luchas y pudieron encarnar el fenómeno inédito que ha sorprendido al mundo. Este fenómeno, que fue y que sigue siendo una realidad vivida y practicada, signo de que otro mundo es posible del que se puede hablar con esperanza, tiene como nombre Ejercito Zapatista de Liberación Nacional y como manifestación civil sus Caracoles de gobernanza autonóma. Es un ejercito con propuestas de resistencia pacifica, de toma de decisiones por consenso y horizontales, sin interés de tomar el “poder” en el que se fomenta y favorece la participación de las mujeres.
Los de arriba no entienden, porqué es una realidad que no se ve desde arriba. Para quién hace política desde arriba, el zapatismo es un cúmulo de absurdos, en el mejor de los casos, una paradoja inexplicable. Estas paradojas se clarifican en los ojos de quien ve las cosas desde abajo; se transforman entonces en el mejor vehiculo para internarse en los significados profundos del zapatismo. La riqueza metafórica, el simbolismo filosófico profundo y la ceremonialidad zapatista se arraigan fuertemente en las cosmovisiones mayas y mesoamericanas. El Sup es un traductor que supo poner su evidente talento poético al servicio de esta cosmovivencia y de su expresión en lengua española.
Lo que es realmente sorprendente es que esos seres, esa gente urbana y universitaria, al encontrarse con las comunidades mayas lograron respetar, comprender y acatar las enseñanzas de un “viejo Antonio”, por ejemplo. Las incorporaron y acogieron en su propuesta, entrando así en profunda relación con la visión y el hacer de los mundos mesoamericanos. Supieron deshacerse de todo lastre de discriminación, aquella que desfigura hasta los discursos políticos de la izquierda, en los cuales los pueblos indígenas aparecen demasiadas veces como objeto de “ayuda”, de “desarrollo”, de “educación” y no como lo que son, sujetos de los que se puede aprender y que ya abrieron un nuevo camino que ha iluminado la esperanza bajo tantos cielos de este mundo.
Este camino es hoy una posibilidad viva que se manifiesta en una resistencia pacifica sostenida que los de las ciudades, los mestizos, sólo podemos admirar. ¿Por qué tanto miedo, por parte de los poderes tanto gubernamentales como fácticos? ¿Por qué, entre ellos, esta concertación en la agresión, esta desmedida en la violencia? ¿Por qué?
Sabemos que los paramilitares están armados con la anuencia de los tres niveles del gobierno : federal, estatal municipal. Entonces, las agresiones a las bases de apoyo zapatista plantean una interrogante lacerante. Es en estas, las BAZ que vive y prospera la propuesta civil, alternativa y autonóma zapatista. Comunidades como Comandante Abel, Union Hidalgo, Guadalupe de los Altos, San Marcos Avilés, Moisés Gandhi y también Jechvó. Sufren todas y casi simultáneamente desplazamiento armado, agresión sexual, destrucción de sus escuelas autónomas, ataques violentos, invasión de sus tierras y territorio.
¿A que le temen para que desplieguen tanta fuerza destructiva?
¿Cual es el peligro de la propuesta, la resistencia y la supervivencia zapatista para el orden capitalista imperante?
¿Será porque demuestran positivamente que otras formas de vida en justicia y dignidad son posibles? ¿Que las satisfacciones de la vida y la alegría de ser no tienen que regirse por el consumismo y la mercantilización? ¿Que se puede “vivir bien”, como lo aseguran las comunidades andinas en Suramérica, con otras formas de organización, de gobernanza y de producción campesina en las que la mejor forma de vivir no es la acumulación de bienes materiales, sino la solidaridad comunitaria y el compartir lo que hay?
Aquí dejo mis preguntas, esperando que las respuestas, contundentes y honestas y llegando desde muchos rincones del mundo acaben por exponer la destructividad de estas agresiones criminales que están matando también nuestra esperanza.
Se reinicia en el mundo etapa de apoyo a zapatistas en Chiapas
Impulso a protestas y asedio de las embajadas mexicanas
Entregan en Londres demanda de libertad de Francisco Sántiz López
Hermann Bellinghausen
Periódico La Jornada
Domingo 14 de octubre de 2012
San Cristóbal de las Casas, Chis., 13 de octubre. Al calor de las conmemoraciones del día de la resistencia indígena (lo que se solía llamar Día de la Raza o del descubrimiento de América, términos hoy desprestigiados), en gran número de ciudades del mundo dio inicio una nueva etapa de las acciones De la verdad a la acción, parando la represión, dentro del Eco mundial en apoyo a los zapatistas que desde hace meses impulsa protestas, acciones solidarias y asedio a las sedes diplomáticas de nuestro país, en defensa de las comunidades zapatistas agredidas por paramilitares y militantes de partidos políticos en las regiones indígenas del estado.
En Londres, los activistas entregaron a la embajada mexicana un pronunciamiento que firman decenas de colectivos y organizaciones sociales de Alemania, Argentina, Canadá, Estado Español (Cataluña, Castilla, País Vasco), Gran Bretaña, Chile, Estados Unidos, Francia, Grecia, Italia, Guatemala, Nueva Zelanda, así como el secretariado internacional del Tribunal de Conciencia de los Pueblos en Movimiento.
En tanto, en semanas recientes se han formado comités solidarios con las comunidades zapatistas y los presos políticos suyos y de la otra campaña en lugares tan disímbolos como Colombia, India (Calcuta), Brasil (Río Grande do Sul), Sudáfrica (Johannesburgo), Reino Unido (Dorset, Bristol, Londres, Edimburgo), Estados Unidos (Portland y Nueva York). Además se han sumado grupos de #YoSoy132 en Chihuahua, Puebla, Distrito Federal y otras entidades del país.
En Nueva York, el Movimiento por la Justicia del Barrio emitió una declaración de respaldo a las comunidades zapatistas agredidas Comandante Abel, San Marcos Avilés, Guadalupe Los Altos, Moisés Gandhi y Unión Hidalgo.
La declaración entregada en Londres, y que también lo será en legaciones de México en otros países, demanda la libertad inmediata de Francisco Sántiz López, base de apoyo zapatista en Tenejapa, preso debido a un abuso flagrante de justicia hace ya nueve meses. Y expresa Vemos con preocupación profunda y demandamos un fin inmediato a los prolongados actos de agresión e intimidación, y los abusos de derechos humanos que están siendo cometidos contra las bases de apoyo zapatistas en la comunidad San Marcos Avilés (Chilón).
Allí se destacan las nuevas amenazas graves contra dicha comunidad en días recientes por representantes de los partidos políticos (PVEM, PRI, PRD). Las más preocupantes incluyen las amenazas abiertas y descaradas de desplazamiento y violencia física, igual que el clima de hostilidad que promueven.
En relación con Francisco Sántiz López, base de apoyo zapatista de Tenejapa detenido en diciembre 2011 bajo acusaciones falsas, los firmantes respaldan la evidencia colectada por el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas y contada por varios testigos, de que él nunca estuvo presente en Banavil el 4 de diciembre de 2011, durante unos hechos violentos que produjeron dos muertes no aclaradas. Su encarcelamiento falso y la denegación de parte de las autoridades locales a examinar dicha evidencia indican más que el sistema jurídico en Chiapas se usa realmente como una herramienta política para reprimir.
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, 26 de septiembre de 2012.
BOLETÍN DE PRENSA
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
A LAS ORGANIZACIONES INDEPENDIENTES, DEMOCRÁTICAS Y PROGRESISTAS DEL PAIS.
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVA, NACIONAL E INTERNACIONAL.Y AL PUEBLO EN GENERAL.
A LOS ORGANISMOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS.
LA COMUNIDAD INDIGENA TZOTZIL BIENES COMUNALES, CASA DEL PUEBLO, VENUSTIANO CARRANZA, CHIAPAS MIEMBRO DE LA OCEZ Y FNLS DENUNCIA:
Ataque armado de grupo paramilitar en Venustiano Carranza, Chiapas, contra compañeros de la Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ), miembros del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo.
Este 25 de Septiembre del año en curso, como a eso de las 7:00 p.m., al realizarse una asamblea general para tratar asuntos relacionados de nuestra comunidad, entró violentamente el grupo paramilitar de Jesús Alejo Orantes Ruiz portando armas de fuego, cadenas, varillas y tubos para asesinar a la compañeros que integran la directiva de la comunidad, tomando por asalto la Casa del Pueblo.
En la agresión y atentado resultaron 9 compañeros heridos, quienes se lograron rescatar de las manos de los paramilitares. Hasta el momento se tienen los nombres de José Vázquez Hernández (comisario de Bienes Comunales) y el comunero Sebastián Gómez Vázquez, en próximas denuncias nombraremos los restantes.
Esta acción fue encabezada por: Bartolomé Pérez Martínez, Aleida Paola García Consuegra, Domingo Jiménez Hidalgo, Alfredo López Núñez, Augusto Ángel Moreno Gonzales, Luis Pablo Hidalgo Espinosa, Luis Ángel Hidalgo Vázquez, Ángel Hidalgo Espinosa, José de la Torre de la Torre, Bartolo Vázquez Ramírez, Ángel Espinoza Hernández, Natividad Vázquez Vázquez, José Antonio Martínez Calvo, Sebastián Martínez Calvo, Sebastián de la Torre Martínez, Antonio Pérez Mendoza, Ángel de la Torre Vázquez, Ing. Pedro Mendoza Gómez, el profesor Bartolo de la Torre Martínez, Bartolo Velázquez Velasco, Bartolomé Calvo Gómez, José Calvo Gómez, Domingo Calvo Gómez, Adolfo Prodelí Vázquez Mendoza, Rosa Gómez Martínez, Rosa Gómez Espinoza, Teresa del Rosario Consuegra Guillén y Sebastián de Jesús Vázquez Vázquez.
Esta agresión y atentado contra la integridad física de nuestros compañeros, es parte de una campaña de hostigamiento, intimidación, asesinato y represión que se ha venido realizando en nuestra contra desde que en asamblea los comuneros decidimos hacer el cambio de la directiva.
Desde el 4 de Diciembre del 2011, fecha en que se realizó el cambio de la directiva de la Comunidad y planes de trabajo de la misma, los paramilitares estuvieron inconformes porque perdían sus cotos de poder que bajo amenaza de muerte sostenían con los comuneros, e incrementaron sus acciones de disuasión, confusión y agresión hacia los que integramos la Comunidad.
Los nuevos directivos fueron contando los bienes e inmuebles de la comunidad. Encontrando incompleto 67 animales, de los que recibieron en documentación 575 animales, más no de forma existente. Esas pérdidas se acontecieron en el periodo anterior de los ex directivos salientes. Por ello los nuevos directivos empezaron a buscar el paradero de dicha cantidad de animales extraviados. Durante esos trabajos fueron surgiendo acontecimientos fuertes en la comunidad Casa del Pueblo, realizadas por ésta banda paramilitar, financiado por Jesús Alejo Orantes Ruiz.(diputado local electo del IV Distrito).
Asimismo provocaron el incendio de nuestro cerro “Yalem Ch’en”, de nuestra comunidad. Durante el combate de ese incendio (el día 14 de marzo del año en curso) se encontró un anónimo amenazando de muerte a la directiva.
Mientras tanto el 8 de mayo tomaron por asalto el rancho de la “Garnacha”, propiedad de Bienes Comunales, intentando el robo de ganado, atemorizando a los vaqueros y desestabilizando a la organización.
El día 26 de mayo entraron a desmontar y robar las láminas de la galera del rancho de las “Gardenias” también propiedad de Bienes Comunales.
El día 28 de agosto, alrededor de las 20:00 hrs. secuestraron a 2 miembros de la mesa directiva, el encargado de la ganadería, un vaquero y el chofer del vehículo.
Con estas acciones que esta banda paramilitar ha estado realizando y que se ha denunciado públicamente, ellos han manipulado la información para culpar a los actuales miembros de la directiva y bajo esta lógica han hecho el ataque armado del día 25 de septiembre.
Por lo que exigimos al gobierno del Estado la desarticulación y la detención de esta banda paramilitar, lo más pronto posible antes de que sucedan hechos lamentables en nuestra comunidad.
Responsabilizamos al gobierno de Juan Sabines Guerrero, Noé Castañón de la integridad física y psicológica de nuestros compañeros comuneros que integran la Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ), y todos los que integramos el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS).
Hacemos un llamado a los organismos defensores de los derechos humanos a estar atentos al presente acontecimiento, que a todas luces constituye un acto represivo en contra de los que integramos el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo.
ATENTAMENTE
ORGANIZACIÓN CAMPESINA EMILIANO ZAPATA, BIENES COMUNALES CASA DEL PUEBLO.
Esto es una carta es una crónica de nuestro caminar y aprender por la Escuelita Zapatista, donde nos enseñaron «La Libertad según los Zapatistas».
si la tercera lección entonces si fue la paciencia. Pues eramos 1700 invitados y a pesar de eso los compañeros de apoyo y los compas lograron que saliéramos a los caracoles que nos tocaban en orden y con muchas ganas. La paciencia pues un trayecto que nos aviso el sup Marcos que era de 4 horas no nos dijo que en caravana esta puede tardar más del doble.
