Categoría: Deutsch/Alemán

  • La huella de la Comandanta Ramona / Subcomandante Insurgente Marcos (Die Fußspur von Comandanta Ramona / Subcomandante Insurgente Marcos)

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    Die Geschichte wurde in dem Buch Los Otros Cuentos veröffentlicht. Band 2.
    

    Comandanta Ramona war sehr fröhlich und sehr scherzhaft. Wenn sie an der Reihe war, uns zu führen – denn sie war die Einzige, die den Weg kannte -, sagte sie scherzhaft, dass unser Kampf gut war, denn es war das erste, dass die Frau voran ging. Und sie scherzte und sagte: „Wenn wir gewinnen, werdet ihr Männer, die noch hinter uns sind, uns vielleicht einholen, und dann werden wir in der neuen Welt, die wir aufbauen wollen, Seite an Seite gehen! Und sie sagte das spöttisch, denn bis dahin war es in den Gemeinden üblich, dass der Mann vorausging und die Frau hinter ihm herging. Ich stolperte die ganze Zeit, und sie ging voraus. Obwohl sie sehr klein und zierlich war, ging sie wie eine Pirinola, das heißt, als ob man sie aufzog und mitzog, denn ich konnte sie nicht einholen. Natürlich habe ich mich verlaufen. Wegen meines Gewichts schaute ich nach unten und lernte, ihrer Spur zu folgen. Sie hinterließ ihren Fußabdruck – sie ging barfuß, ich in Stiefeln -, sie hinterließ ihren Fußabdruck…. „Nun, wenn sie zu weit voraus ist, werde ich in ihre Fußstapfen treten…“. Es kam ein Moment, in dem der Boden hart war, so wie hier. Ich hatte es nicht bemerkt und sah weiterhin ihre Fußspuren und folgte ihr. Also blieb ich stehen, um mich auszuruhen, denn zwischen meiner Lunge und dem Pfeifen kann ich nicht viel aushalten. Und dann wurde mir klar, warum Ramonas Fußabdruck eine Spur hinterließ, wenn der Boden hart war. Ich weiß nicht, ob es ein geologisches Problem oder etwas Ähnliches war, aber ich sah mich um, und es gab keine Fußabdrücke, obwohl ich Stiefel trug und doppelt so groß war wie Ramona. Ich verstand nicht, warum ihre Schritte einen Fußabdruck hinterließen und meine nicht. Später holte ich sie schließlich ein und fragte sie: „Hast du gesehen, dass dein Schritt einen Fußabdruck hinterlässt und meiner nicht? „Das ist nun einmal so“, sagte sie und ging weiter. Ich verstand damals nicht. Einige Zeit später, im Nebel, spielte Ramona gerne, dass man auf der Wolke gehen müsse, sagte sie, denn es kam ein Moment, in dem sich der Nebel ganz über die Berge legte und es so aussah, als würden wir wirklich auf den Wolken gehen. Ich ging wieder in den Dschungel zurück und fand den alten Antonio und erzählte ihm die Geschichte von Ramona – sie hatten sich bei einem unserer Treffen getroffen – und er lächelte und sagte zu mir: „Ich werde dir eine Geschichte erzählen, die von unseren Ältesten erzählt wurde. Die Menschen, die unsere Indianervölker kannten, erzählten, dass sie in den frühen Tagen große Männer und Frauen auswählten und sie groß machten, weil es ihre Aufgabe war, groß zu sein; Giganten, würdest du sagen, sie benutzten das Wort groß. Und dass diese Männer und Frauen aufgrund ihrer Größe den Weg markieren mussten, damit die Menschen hinter ihnen sie schon von weitem sehen konnten, wenn sie weit weg gingen, hoch oben in den Bäumen. Und so war es am Anfang, aber es kam eine Zeit, in der dies den Neid und den Zorn der anderen erregte: der Kleinen oder der Kleinen, und es wurde zu einem großen Problem. Dann setzten sich die ersten Götter, die die Welt erschaffen hatten, zusammen und sagten: „Nun, wir haben hier schon ein Problem gemacht – sie haben erkannt, wenn sie etwas falsch gemacht haben, im Gegensatz zu den Regierungen von heute – und nun, wie gehen wir damit um“. Sie sagten: „Wir müssen die Größe dieser Männer und Frauen irgendwie verbergen“, und sie beschlossen, sie klein zu machen, aber sie waren Riesen, nur von kleiner Statur. Aber während sie kämpften und mit der Marimba tanzten und all das – denn sie waren sehr glückliche, sehr tanzende Götter – vergaßen sie ein Detail und änderten zwar ihre Größe, aber nicht ihr Gewicht. Es stellt sich also heraus, dass diese Männer und Frauen, die Riesen waren, klein waren, aber sie wogen wie Riesen und hinterließen ihre Spuren. Der alte Antonio pflegte zu sagen, dass man lernen müsse, nach unten zu schauen, um den Weg der Maya-Indianer zu verstehen. Er sagte, dass die Caxlanes(Mestize), die Tzules(Hund, den die Konquistadoren mitgebracht haben), die Eroberer, die verschiedene Farben, verschiedene Namen und verschiedene Nationalitäten hatten, sogar die Mexikaner, die uns in all den Jahren unterdrücken wollten, interpretierten, dass die Eingeborenen ihren Kopf als Zeichen der Demütigung und des Gehorsams senkten. Der alte Antonio sagt: „Nein, was wir immer tun, ist die Suche nach dem Zeichen, das tief ist; lerne, nach unten und nach hinten zu schauen, wenn du von jemandem weggehst, und folge dem Zeichen, folge ihm, verliere es nicht, denn dort oben wirst du es nicht finden! -Und was passiert dann?“, fragte ich den alten Antonio. -Wenn diese Riesen endlich sterben, haben die Götter das Problem gelöst, an das alle denken: Wenn sie zusammen tot sind, gibt es kein Grab, in das sie hineinpassen, denn sie sind zwar klein an Körper, aber groß an Statur. -Und dann sagte er zu mir: „Dafür ist die Ceiba da, diese Männer und Frauen können sich nicht hinlegen; sie leben und sterben im Stehen, und wenn sie uns verlassen, müssen sie im Stehen ruhen. Diese Menschen, diese Männer und Frauen, wenn sie sterben, sind Teil der großen Mutter Ceiba, die sie beschützt. 
    

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    Jahre später und immer noch schaue ich auf meine Schritte und es gibt keine Spuren, aber ich erinnere mich weiterhin an die Schritte von Ramona und anderen Kameraden, die uns führen, und ich sehe weiterhin, dass, obwohl der Boden hart und trocken ist, obwohl es Zement gibt, wenn sie in die Stadt gegangen sind, sie weiterhin eine sehr tiefe Spur hinterlassen, und ich achte immer darauf, nach unten zu schauen, damit ich sie nicht verliere. Mit diesem Fußabdruck, dem Fußabdruck unserer Gefährten, die uns führen, sind wir hier angekommen. 

    Subcomandante Insurgente Marcos

  • Diejenigen, die an der Spitze stehen, werden sich alles holen.

    Raúl Zibechi

    Públicado en la Jornada: Los de arriba vienen por todo. https://www.jornada.com.mx/2023/12/01/opinion/015a1pol

    Die kapitalistische Reichtums- und Machtelite, die sich aus etwa 70 bis 80 Millionen Menschen zusammensetzt, hat längst alle Skrupel verloren und wirft die kleinste humanitäre Versuchung über Bord. Sie sind bereit, die Hälfte der Menschheit zu massakrieren, um an der Spitze zu bleiben.


    Die Kriege der letzten Jahrzehnte waren alle gegen die Menschen gerichtet. Vom «Krieg gegen die Drogen» in Lateinamerika bis hin zu den Kriegen im Jemen, in Libyen, Syrien, Afghanistan und den verschiedenen Kriegen in Afrika, über die kaum berichtet wird und die in den Medien kaum Beachtung finden.

    Einige Analysten behaupten, dass es derzeit «fünf gleichzeitige Völkermorde in der Welt» gibt: in der Region Darfur im Sudan seit 2003, in Tigray in Äthiopien, im Nordwesten der Demokratischen Republik Kongo und der von Aserbaidschan an dem armenischen Volk in Berg-Karabach verübte (https://goo.su/VNUsz1).

    Die Aggression gegen die Bevölkerung des Gazastreifens ist die jüngste Episode in einer fast ununterbrochenen Serie von Gewalt gegen Völker mit dem unverhohlenen Ziel, Millionen von Menschen gewaltsam zu vertreiben.

    Die Akkumulation durch Enteignung/der Vierte Weltkrieg gegen die Völker begann mit der Besetzung von Gebieten und der Vertreibung der Menschen, die sie bewohnten, um das Leben in eine Ware zu verwandeln. Dies ist bei vielen Gelegenheiten analysiert und angeprangert worden. Jetzt zeigt sich, dass sie auch auf die Bevölkerungen zukommen.

    Sie geben sich nicht mehr damit zufrieden, sie zu vertreiben. Jetzt geht es darum, die lästigen Völker zu beseitigen, die sich weigern zu gehen, die an ihrem Land und ihren Gebieten festhalten, die weiterhin so leben wollen, wie sie es immer getan haben: mit dem Land und seinen Pflanzen, in der Einfachheit des bäuerlichen Lebens.

    Die Völker bewohnen in der Tat Gebiete, die das Kapital erobern will, sei es wegen der Artenvielfalt, die sie enthalten, wegen des Reichtums an Bodenschätzen oder Kohlenwasserstoffen im Untergrund, wegen des einfachen Überflusses an Wasser oder wegen irgendeines Umstandes, der diese Gebiete zu potenziellen Profitquellen macht.

    Die alte Redewendung, die früher von Kutschenräubern in abgelegenen Gegenden geäußert wurde, «der Geldbeutel oder das Leben», ist nicht mehr gültig. Sie kommen für beides. Nicht so sehr, weil ihnen das Leben mehr oder weniger wichtig ist als die Börse, sondern weil die bloße Existenz menschlichen Lebens den Mächtigsten, dem reichsten einen Prozent, Probleme bereitet.

    Alberto Morlachetti war der Gründer des Kollektivs Pelota de Trapo in den südlichen Vorstädten von Buenos Aires. Im Jahr 2009, unter einer progressiven Regierung, schrieb er einen Artikel mit dem Titel «Madre, cuida a tu niño: vienen por él» (https://goo.su/ozj8yC).

    «Diese Kinder, die um ihr Leben kämpfen, bedroht von den Tagen, die zu Ende gehen, und nicht gefüttert werden, schmecken nach Widerstand», schrieb er, empört über die systematische Gewalt, die Kinder erleiden, und die Gleichgültigkeit der Gesellschaft und der Behörden. Heute haben sich die Dinge exponentiell verschlimmert.

    Wir führen einen Bürgerkrieg gegen die armen Kinder und die Kinder in den Farben der Erde. Denn sie sind die Widerständler von morgen, diejenigen, die das System herausfordern können. Kinder sind nicht nur die Zukunft, sondern ihre Existenz gibt uns Hoffnung. Ohne Kinder ist die Zukunft gestrichen. Deshalb ist die Weltbank entschlossen, die fälschlicherweise als «Teenagerschwangerschaften» bezeichneten Schwangerschaften zu bekämpfen (und sogar zu kriminalisieren) und die Geburtenraten in den populären Sektoren zu senken.

    Die Sprache offenbart allmählich die tiefen Absichten. Innerhalb weniger Tage bezeichnete der ehemalige argentinische Präsident Mauricio Macri, der starke Mann der künftigen Regierung von Javier Milei, die Piqueteros als «Orks», während ein israelischer Minister die Palästinenser als «menschliche Tiere» betrachtet.

    Um einen Teil der Gesellschaft zu eliminieren, muss man ihn erst seiner Menschlichkeit berauben, dann kann man ihn töten, ohne ein Verbrechen zu begehen, wie Giorgio Agamben sagte.

    Die Geschichte des Kapitalismus ist seit der Einfriedung des Landes in England ab etwa 1600 eine Geschichte der Zerstörung von Wiesen, Wäldern und Gemeindeland, um individuelle Grundstücke zu schaffen, und der Enteignung der Bauern, um sie zur Arbeit in Fabriken zu zwingen. Die Verdrängung der Bevölkerung beschleunigte sich mit der Eroberung Amerikas und in jüngerer Zeit mit dem Extraktivismus.

    Das System hat aus seinen Schwierigkeiten und unserem Widerstand gelernt. Sie setzen darauf, dass es in einigen Jahrzehnten keine Ureinwohner und Bauern mehr geben wird, die so viele Hindernisse für ihre Akkumulation darstellen. Sie wissen, dass die Völker nach fünf Jahrhunderten immer noch da sind. Und sie können dieses «Problem» nicht allein durch Massenmord aus der Welt schaffen.

    Daher der Angriff auf die Kinder überall – sind sie nicht die große Mehrheit der Armen in der Welt? Das ist kein Zufall. Wenn das Ziel Völker und ganze Gesellschaftsschichten sind, dann ist der beste Weg, sie zu vernichten, Kinder auf verschiedene Weise verschwinden zu lassen, wie es in Gaza geschehen ist.

    Wir müssen sie als Mittel zum Überleben verteidigen.

  • Mutter, hüte dich vor deinem Kind: Es wird es holen.

    Mitteilung auf der Seite auf spanisch in Agencia de Noticias, Pelota de trapo: https://pelotadetrapo.org.ar/madre-cuida-a-tu-nino-vienen-por-el-2/

    Diese Mitteilung wurde im Jahr 2009 geschrieben. Vor etwas weniger als fünfzehn Jahren. Nichts hat sich geändert. Und der Horizont ist noch dunkler als damals. Die Vernachlässigung der Kindheit durch die Führung in den letzten fünfzig Jahren ist unverzeihlich. Alberto Morlachetti sah das genauso.

    Von Alberto Morlachetti

    Ich sage es leise, wie im Geheimen. Denn es ist unangenehm, klein zu sein: Man muss immer mit erhobenem Kopf gehen. Alles geschieht so hoch oben, so über einem selbst. Man fühlt sich unbedeutend, erniedrigt, schwach und verloren. Vielleicht gehen wir deshalb gerne neben den Erwachsenen, wenn sie sitzen, weil wir dann ihre Augen sehen können. Janusz Korczak


    (APe) – Die Kindheit hat nicht mehr den wertvollsten Schutzraum der früheren Generationen. Die Situation der meisten Kinder entspricht der größten Hilflosigkeit, wenn alles ungewiss ist und Kälte und Hunger die Nächte verlängern, Angst machen und dazu führen, dass man sich in eine fötale Umarmung schmiegt, als wolle man sich vor diesem kaputten Land schützen, das weh tut. Die armen Kinder in ihrer frühlingshaften Existenz ins Visier zu nehmen, zeigt die Grausamkeit eines Teils der Gesellschaft, in der die Werte, die ihr zugrunde liegen, notwendigerweise unangreifbar geworden sind.


    Die Offensive gegen diese Kleinen mit ihren drei Jongliertricks und ihrer großen Hilflosigkeit ist keine obskure Episode in der Nachhut des Systems. Für diesen Blick ist alles, was überlebt und ein Todesschicksal hat, in eine kriminelle Abweichung eingeschrieben. Diese Kinder, die um ihr Leben kämpfen, bedroht von den Tagen, die enden und nicht satt machen, schmecken nach Widerstand.

    I –

    Die neue Zeit unterstreicht die zwingende Notwendigkeit, die sozialen Ursachen von der individuellen Verantwortung zu trennen, entsprechend der neoliberalen Vision. Die durch Präventions- und Sozialbehandlungsprogramme geförderte «Kultur der Nachsicht» wurde durch ein neues «Realitätsprinzip» ersetzt. Nachdem der innere Feind definiert wurde, ist die Jagd auf das Kind Teil der neuen Organisation der Macht, für die die alte Familie und die alte Schule zu lasch und ineffektiv sind.

    Mit anderen Worten. Die Kontrolle der Bevölkerungsschicht durch das, was Pierre Bourdieu die «linke Hand» des Staates nannte, symbolisiert durch Bildung, Gesundheit, Wohlfahrt und sozialen Wohnungsbau, wird rasch durch die «rechte Hand», Polizei, Justiz und Gefängnis, ersetzt, die immer aktiver wird und in die unteren Zonen des sozialen Raums eindringt.

    II-

    Hunger bringt Zahlen, Dutzende von Kindern sterben jeden Tag vor ihrem ersten Geburtstag. Und doch haben die Statistiken die Taschen verlassen. Unsere Worte kämpfen hartnäckig gegen das Schweigen an, wie ein Gebet oder eine kollektive Stimme, die «Freude und Hilfe in unsere Tage» bringt. Während die meisten Kinder ihr «schlechtes Leben» in einem langen Werbespot leben, der den Rest der Gesellschaft ablenkt.

    Die Gesellschaft des Spektakels verurteilt sie und wiederholt als Slogan, dass wir Gefahr laufen, die Kriminalität zu fördern, wenn wir die Täter der städtischen Gewalt immer entschuldigen. Was auch immer der tiefe und wahre Grund für die soziale Spaltung sein mag, «es ist inakzeptabel, Entschuldigungen für unentschuldbare Taten zu finden». Kurzum, nichts darf ungestraft bleiben, das erste Verbrechen, der erste Unfug muss bestraft werden.

    III-

    El cuerpo glorioso de la publicidad -mientras tanto- ha convertido la responsabilidad penal juvenil en una máscara tras la cual el frágil y diminuto cuerpo de los pibes podrá ser punible desde los 12, 13 o 14 años continuando su precaria existencia entre las palabras lacerantes del Código Penal. Aunque todos sepamos que la función natural del sistema penal es conservar y reproducir la realidad social existente.

    Argumentan que los niños y niñas tendrán las garantías del debido proceso. Aunque todo hace presumir que mientras esperan su sentencia serán alojados “en celdas para uso propio de animales peligrosos” como denunciaba la Suprema Corte Bonaerense el 29 de abril de 1997 o en comisarías y cárceles donde se han naturalizado los “tratos crueles, inhumanos y degradantes”, señalados por la Corte Suprema de la Nación el 3 de mayo del año 2005.

    Quizás debamos decir como Giorgio Agamben que el fin último de la norma es la producción del juicio, pero este no se propone castigar ni premiar, ni hacer justicia ni descubrir la verdad. El juicio es en sí mismo el fin y esto constituye el misterio del proceso. La pena no sigue al juicio, sino que éste mismo es la pena.


  • ¡Adelante Compañeros!

    Predata: Esta reflexión-opinión es tomada de los compañeros del Grupo de Investigación de Arte y Política (GIAP). el link es https://elblogdegiap.wordpress.com/2016/10/15/adelante-companeros/

    Auf Deutsch hier

     

    GIAP, octubre de 2016cni_siglas

    Como premisa concurrimos a puntualizar que este es un texto de opinión escrito por adherentes de la Sexta, sin ninguna pretensión de representar a esta vasta y heterogénea constelación. Es nuestra intención compartir algunas reflexiones preliminares sobre la sorpresiva, intrigante, ambiciosa y revolucionaria propuesta del Congreso Nacional Indígena (concebida por el EZLN) de participar en el proceso electoral presidencial del año 2018 – una propuesta que sin duda generará debates encendidos por el hecho de estar abriendo horizontes de pensamiento, acción y organización sin precedentes. Se trata, en las palabras de los proponentes, de “impulsar una consulta en nuestros pueblos para lanzar una candidata indígena en representación del CNI, de sus objetivos y luchas, con el fin de hacer crecer nuestra fuerza y organización con un programa anticapitalista de abajo y a la izquierda, proponiendo la conformación de un concejo indígena de gobierno que participaría en la elección presidencial a través de la candidata que se proponga.”

    Durante los próximos dos meses los pueblos pertenecientes al CNI serán informados por sus representantes acerca de la propuesta y serán llamados a analizarla y discutirla en profundidad para que lleguen a una resolución final. La aprobación llevaría al segundo paso, o sea al nombramiento de un concejo indígena compuesto por dos representantes (una mujer y un hombre) de cada pueblo, comunidad u organización, y a la designación de una mujer indígena como candidata presidencial. La verdadera campaña presidencial empezaría en la fecha simbólica del primero de enero. Sin extendernos demasiado, por ahora, en los detalles técnicos de la propuesta (para más información mantengase pendiente de los comunicados del CNI), les ofrecemos nuestro punto de vista con la esperanza de que, como dijo el Sup, tomemos en serio la idea de subversión y volteemos todo de cabeza, a partir de nuestro propio corazón.

    1. Pasar del escepticismo a la convicción de que este es el camino correcto – tal vez el único disponible.

    Es así compañeros y compañeras, uno de los principios fundantes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona es que no hay acción emancipadora ni muestra de dignidad que pueda venir desde arriba, donde los poderosos organizan desprecio, despojo, explotación y represión. El poder del Estado es corrupto y corruptor. En la coyuntura actual el Estado se ha reducido a un dispositivo de consolidación de la hegemonía e híper-potencia del neoliberalismo, o sea del capitalismo de nuestros tiempos, que con nuevas estrategias persigue el mismo objetivo de siempre: la acumulación ilimitada a través del despojo, la explotación y la especulación. Los gobiernos de los estados se han convertido en lo que vislumbraba Marx hace más de un siglo, o sea en la junta que administra los negocios comunes de la clase burguesa: los delegados del poder del capital. En la perspectiva de la Sexta, esta situación nos obliga a constituir formas organizativas y pensamientos políticos a una distancia del poder del estado/capital, y por lo tanto fuera de los partidos y de las organizaciones políticas tradicionales irreparablemente cooptadas por el sistema – es lo que en nuestros espacios de lucha definimos como autonomía.

    Esta descomposición de los gobiernos y de las formas convencionales de la política es una de las causas principales de nuestros sufrimientos, es lo que nos hace vivir y percibir el ataque del capitalismo de manera tan feroz e irrefrenable – lo que nos hace imaginarlo como una hidra de mil cabezas, donde cortas una y aparece otra. Sin embargo, como nos hizo notar la Comandancia del EZLN en la asamblea de ayer 13 de octubre, la putrefacción del sistema político es también su debilidad. La existencia de un régimen democrático es pura ficción, espectaculo, un engaño que los gobiernos alimentan con creciente dificultad a la luz del panorama de guerra interna y decadencia social que la nación mexicana está viviendo desde hace muchos años y que afecta cada vez a más estratos de la sociedad. Si el sistema político se ha vuelto el punto débil del poder, es allí donde tenemos que atacar, y para hacerlo hay que entrar en contacto con él y ocupar, aunque sea temporalmente, su espacio. Se trata de una cuestión estratégica que nos lleva al segundo punto.

    1. Hay que contaminar la teoría con la estrategia

    Somos un movimiento anti partidista y con una concepción del poder diametralmente (ontológicamente diríamos nosotros) opuesta a la de la alianza estado-capital. Sin embargo, la política de emancipación se basa en el conflicto. No hay liberación sin conflicto. Que la llamemos “dialéctica”, “antagonismo”, “rebeldía”, “resistencia”, etcétera, la confrontación acompaña cualquier proyecto político que pueda definirse como emancipador. Solo que mientras tanto nos estamos defendiendo porque tenemos el enemigo en nuestro territorio –el capitalismo coloniza no solo nuestros espacios sino cada aspecto, hasta el más íntimo y subjetivo, de nuestra vida – durante el ataque somos nosotros quienes penetramos en el territorio enemigo. En este proceso nos mezclamos con él, nos apropiamos de sus armas, de sus lógicas y dinámicas para retorcerlas en contra de si mismo. Es lo que los zapatistas hicieron el uno de enero del ‘94, cuando tuvieron que constituirse como ejército y apropiarse del ámbito de la guerra, de una lógica de destrucción, para enfrentar formas de olvido, humillación y exterminio que estaban sufriendo los pueblos originarios de Chiapas. Hoy, en un contexto político y social en muchos aspectos parecido al de 1994, el ataque se dará en el campo de la política gubernamental con el objetivo de revolucionarla – “hay que darle donde al sistema más le duele” dijo Galeano. Obviamente esta estrategia no se propone validar la ideología del sistema, ni representa un rechazo de las ideas planteadas en la Sexta. El objetivo es generar un proceso político amplio que acabe con el sistema de muerte que nos gobierna actualmente.

    1. Otra vez: no se trata de tomar el poder sino de transformarlo

    Los compañeros del CNI y del EZLN han insistido mucho en el hecho de que esta no es una propuesta electoral ni politiquera. No se está reivindicando el sistema electoral, ni se está pensando crear un nuevo partido político. Es también obvio que el EZLN no tiene ninguna intención de perder lo que ha estado construyendo desde su fundación. Esta es una propuesta para reorganizar, rearticular y reforzar los pueblos del CNI, para manifestar su presencia a nivel nacional y para confrontar las formas de autogobierno que los pueblos han ido perfeccionando en los años con un contexto más amplio. “Es tiempo de arriesgarnos, de aprovecharnos” afirman los delegados. La sensación que los proponentes comparten es que esta nueva estrategia política pueda llevar a un impulso, a una evolución de la situación política nacional que permita una salida a la trágica situación que se vive actualmente en el país. El proceso de formación de un concejo indígena de gobierno podría producir nuevas formas de interacción entre los pueblos y prefigurar una nueva subjetividad política.

    1. Hay que pasar al contrataque

    Por mucho tiempo los pueblos originarios de México han estado en resistencia intentando defender sus propias formas de organización y modos de vida. A lo largo de los años el CNI ha funcionado como una plataforma en que pueblos, comunidades y organizaciones se han podido espejar recíprocamente y reconocer la naturaleza común de sus sufrimientos. El congreso ha constituido un importante espacio de compartición y denuncia, pero esto no ha llevado a ningún cambio de tipo estructural. En el análisis de los proponentes, la casi ausencia de avances orgánicos ha producido procesos de estancamiento y desgaste dentro de la organización. “Ya es tiempo de no pensar en los dolores, de no solo defendernos sino de pasar a la contraofensiva” afirmo el Subcomandante Galeano en frente de 360 delegados, 80 invitados y más de 400 adherentes de la Sexta. La fuerza “dormida” que detiene al CNI es enorme y es necesario organizarla proactivamente. “La fuerza que se va a despertar es tan grande que no nos imaginamos”, “lo que encontraremos da para más” insistió el Sup. La propuesta en este sentido es un desafío al victimismo y a la pasividad: “Ése es el poder de abajo que nos ha mantenido vivos y es por ello que conmemorar la resistencia y rebeldía es también ratificar nuestra decisión de seguir vivos construyendo la esperanza de un futuro posible únicamente sobre las ruinas del capitalismo” se lee en el comunicado del CNI.

    1. La tormenta se va a agudizar, hay que prepararse

    Sin duda empezar un proceso de este tipo conllevará a una reacción violenta por parte de los poderes que actualmente gobiernan la vida de los mexicanos. No hablamos solo del gobierno sino de una superposición de agencias estatales, crimen organizado y corporaciones privadas. La sinergia de estas fuerzas es bastante fluida y tiende a cristalizarse en agrupaciones mixtas de poder, que actúan a escala local con elevados niveles de independencia e impunidad. Estas alianzas de poder tienen tamaños variables y tienden a agruparse enrededor de intereses económicos puestos a disposición de determinadas áreas. Por ejemplo, la reforma energética que ha concesionado aproximadamente una cuarta parte de la superficie de la nación a la industria minera, ha producido una infinitud de sitios de interés de este tipo. Muchas de estas tierras son actualmente controladas por ejidos y comunidades indígenas y el proceso de despojo ha generado una oleada de violencia en contra de ellas. La movilización de estas comunidades hacia su participación colectiva y emancipada en el proceso electoral de 2018 aumentará aún más el nivel de represión por parte de grupos militares y paramilitares. Muchos delegados del CNI han expresado su preocupación en este sentido temiendo que episodios de violencia se puedan dar ya a partir del proceso de consulta, por esto solicitaron la formulación de procedimientos de seguridad. Además de la violencia física es fácil prever que habrá una campaña mediática totalmente hostil contra este proyecto político: los organizadores van a ser acusados de incongruentes y se les pondrán todos los obstáculos posibles para que la campaña fracase, incluso desde la propia izquierda y la intelectualidad.

    Aunque la Comandancia del EZLN haya afirmado “perdemos con ustedes o ganamos con ustedes”, nosotros pensamos que esta, a pesar de los obstáculos y los peligros, es una situación de ganar-ganar. Que se vaya o no a vencer en las elecciones, es más bien el proceso político puesto en movimiento por los pueblos indígenas de México lo que tendrá repercusiones en toda la sociedad civil, favoreciendo, o al menos poniendo las bases, para un cambio radical.

  • Film Mirar Morir am 1.10.2016 Düsseldorf

    Film: Mirar Morir (Sterben Sehen)
    Düsseldorf: Widerstand gegen das Vergessen – Ayotzinapa nach zwei Jahren der Straflosigkeit
    Film: Mirar Morir (Sterben Sehen)

    Am 26. September jährte sich zum zweiten Mal die Nacht von Iguala im südmexikanischen Bundesstaat Guerrero, in der sechs Menschen ermordet, 40 verletzt und 43 Lehramtsstudenten von der Polizei verschleppt wurden. Ein Fall, der nationale und internationale Empörung ausgelöst hat, besonderes nachdem eine Untersuchung durch eine unabhängige Expert_innen-Gruppe der Interamerikanischen Kommission für Menschenrechte (kurz GIEI) auf gravierende Unregelmäßigkeiten der Untersuchungsarbeit durch die mexikanischen Behörden hinwies.

    Der Dokumentarfilm «Mirar Morir» («Sterben Sehen») von «Ojos de Perro» in Zusammenarbeit mit «Cuadernos Doble Raya» behandelt die Rolle des mexikanischen Militärs in der Geschichte der 43 Verschleppten. Temoris und Coizta Grecko (Regisseur und Produzent) haben eine beeindruckende journalistische Arbeit vollbracht – und nicht zuletzt auch eine sehr mutige – denn Mexiko gilt weltweit als eines der gefährlichsten Länder für kritische Journalist_innen.

    Der Dokumentarfilm ist auf Spanisch mit englischen Untertiteln.

    Aus Anlass des zweiten Jahrestages der Angriffe und der Verschleppungen von Iguala wollen wir die Erinnerung an unsere 43 Companeros aus Ayotzinapa lebendig halten, da wir wissen, dass das kollektive Gedächtnis eine entscheidende Rolle bei der Suche nach Wahrheit, Gerechtigkeit und Wiedergutmachung spielt. Wir beteiligen uns daher mit der Filmvorführung und einer Aktion an den weltweiten Aktionen.

    Eintritt: 8 € normal / 6 € mit Gilde-Pass (Tickets an der Kinokasse)
    Termindaten
    Datum:
    01.10.2016, 16:30 – 18:30
    Stadt:
    Düsseldorf
    Veranstaltungsart:
    Filmvorführung
    Veranstaltungsort:
    Metropol – Düsseldorfer Filmkunstkino, Brunnernstr. 20, Düsseldorf
    Veranstalter:
    ¡Alerta! – Lateinamerika Gruppe Düsseldorf, Düsseldorfer Filmkunstkinos, Informationsbüro Nicaragua im Rahmen der 32. Düsseldorfer Eine-Welt-Tage
    Links:
    ¡Alerta! – Lateinamerika Gruppe Düsseldorf
    Ojos de Perro Vs. La Impunidad

  • 99 Globos de Aire

    Hola

    Pues les dejo una traducción que arme y que medio cuadra pa cantar esta rola de Nena. Va alternada en alemán y español y al final el link de wiki sobre la canción y el video del la canción.

    Esta rola tiene historia en la guerra fría, pero podría aplicar ante la cerrazón existente en el concepto de guerra, poder y nación.

     

    Hast Du etwas Zeit für mich
    Dann singe ich ein Lied fuer Dich
    Von 99 Luftballons
    Auf ihrem Weg zum Horizont

    ¿Tiene tiempo para mí?
    y yo te canto una canción
    de 99 globos
    En camino al horizonte

    Denkst Du vielleicht grad’ an mich
    Dann singe ich ein Lied fuer Dich
    Von 99 Luftballons
    Und dass sowas von sowas kommt

    Quisa piensas ahora en mí
    y yo te canto una canción
    de 99 globos
    Y suceden cosas raras

    99 Luftballons
    Auf ihrem Weg zum Horizont
    Hielt man fuer UFOs aus dem All
    Darum schickte ein General

    99 globos de aires
    En camino al horizonte
    Creyeron que eran ovnis
    y un general envió

    Eine Fliegerstaffel hinterher
    Alarm zu geben, wenn es so war
    Dabei war da am Horizont
    Nur 99 Luftballons

    Un escuadrón tras de ellos
    ordeno dar la alarma
    si eran ovnis los globos de aire
    99 globos de aire

    99 Duesenjaeger
    Jeder war ein grosser Krieger
    Hielten sich fuer Captain Kirk
    Das gab ein grosses Feuerwerk

    99 aviones caza
    Todos era grandes guerreros
    todos eran Captain Kirk
    Hubo entonces un gran fuego

    Die Nachbarn haben nichts gerafft
    Und fuehlten sich gleich angemacht
    Dabei schoss man am Horizont
    Auf 99 Luftballons

    Los países no entendieron
    y se sintieron agredidos
    tan solo se liberaban
    99 globos de aire

    99 Kriegsminister
    Streichholz und Benzinkanister
    Hielten sich fuer schlaue Leute
    Witterten schon fette Beute

    99 Ministros
    Guerra, Fósforo y gas
    Se creyeron muy listos
    Se llenaron los bolsillos

    Riefen, Krieg und wollten Macht
    Mann, wer haette das gedacht
    Dass es einmal soweit kommt
    Wegen 99 Luftball

    Gritan guerra y poder
    quien lo hubiera hoy pensado
    que todo fuera ya tan lejos
    por tan solo globos de aire

    99 Jahre Krieg
    Liessen keinen Platz fuer Sieger
    Kriegsminister gibt es nicht mehr
    Und auch keine Duesenflieger

    90 años de guerra
    No hubo vencedores
    Ni Ministro ya Guerra
    ni aviones de caza…

    Heute zieh ich meine Runden
    Seh die Welt in Truemmern liegen
    Hab’ nen Luftballon gefunden
    Denk’ an Dich und lass’ ihn fliegen

    Hoy salgo a dar la vuelta
    El mundo en ruinas ha quedado
    He encontrado un globo de aire
    Pienso en ti y suelta el vuelo

    (traducción alf…)

    Va ke va ahora los links

    Wiki: https://es.wikipedia.org/wiki/99_Luftballons

     

    https://www.youtube.com/watch?v=jQYQTFudrqc

  • Glückwunsch-Aktion an die Zapatistas aus Düsseldorf / Felicitaciones a los Zapatistas desde Düsseldorf

    Feliz_Cumple_Compas_l
    Feliz Cumpleaños compañeros Zapatistas

    http://alertaduesseldorf.blogsport.de/2014/01/01/zapatista-glueckwunsch/

    Düsseldorf, 1.1.2014

    Compañeros und Compañeras Zapatistas:

    Herzlichen Glückwunsch zum 20. Jahrestag eures Aufstands von 1994! Wir wünschen euch eine tolle Feier und viele weitere Jahre der Rebellion und der anderen, besseren Welt, die ihr für euch aufbaut.

    Wir sind Gruppen und Kollektive aus Düsseldorf, einer Stadt in Deutschland, Europa. Wir alle engagieren uns für unterschiedliche Themen, führen unterschiedliche Kämpfe und benutzen unterschiedliche Mittel – aber wir alle tun dies von links und von unten. Zusammen betreiben wir ein soziales, autonomes Zentrum – wir nennen es Linkes Zentrum „Hinterhof“ -, wo wir uns treffen und austauschen, wo wir unsere politischen Aktionen vorbereiten, Veranstaltungen machen, wo wir feiern und wo wir bei all dem versuchen – noch sehr klein -, eine andere Welt ohne Kapitalismus, Ausbeutung und Diskriminierung mit Solidarität und Gleichberechtigung auszuprobieren und umzusetzen.

    Dabei und bei unseren unterschiedlichen Kämpfen und Aktivitäten war uns euer Kampf immer ein Beispiel. Eure Erfolge haben uns Mut gemacht, eure Ideen haben uns inspiriert. Dafür danken wir euch!

    Weil wir uns mit euch freuen, haben wir dieses Jahr nicht nur – wie jedes Jahr – Silvester gefeiert und das neue Jahr begrüßt, sondern auch den zapatistischen Aufstand, der nun seit 20 Jahren fragend und erfolgreich vorwärts geht. Bei dieser Feier haben wir für euch als kleinen Gruß auch ein Foto gemacht. Dieses schicken wir euch angehängt an diesen Brief.

    Herzliche und solidarische Grüße von euren Compañeros und Compañeras aus Düsseldorf in einer ganz anderen Ecke der Welt!

    ¡Alerta! – Lateinamerika Gruppe Düsseldorf
    Antifaschistische Linke Düsseldorf
    Becoming Queer
    Brigada Hora Azul
    Brunch Gruppe
    Cable Street Beat
    Café Bunte Bilder
    Dissidenti Ultra
    Don’t Panic – Computerkneipe
    Erwin Youth
    Fahrradselbsthilfe
    Grrrls Uprising
    Gruppe F
    Gruppe Hilarius
    i furiosi – Interventionistische Linke
    Infocafé
    Input – antifaschistischer Themenabend
    Kneipenabend
    Kopfball!
    Rechtshilfegruppe
    Rote Hilfe Düsseldorf-Neuss
    see red! – Interventionistische Linke Düsseldorf

    Und wenn ihr mal Unterstützung braucht: Hier sind wir!

    *********Logo neu

  • Aufruf zur Demonstration am 11.9.2013 in Düsseldorf

    http://chile1973.blogsport.de/

    11. September 1973 – 40 Jahre Putsch in Chile

    Mittwoch, 11. September 2013, Demonstration in Düsseldorf
    18.30 Kundgebung HBF/ US Konsulat, 19h Demonstration
    ab 21h Abendprogramm im Linken Zentrum, Corneliusstr. 108

    Vor 40 Jahren, am 11. September 1973 putschte in Chile das Militär unter Führung des Generals Augusto Pinochet gegen die gewählte Regierung des Sozialisten Salvador Allende. Der Putsch wurde von der CIA vorbereitet und von den NATO-Staaten unterstützt und begrüßt, die Militärdiktatur konnte erst 1990 überwunden werden. Doch noch heute ist eine erstaunlich große Kontinuität zu den Jahren unter Pinochet auszumachen – unter anderem dagegen richten sich die aktuellen Kämpfe in Chile.

    Der Putsch von 1973 bedeutete nicht nur das Ende von drei Jahren sozialistischem Aufbruch in Chile, sondern leitete eine politische und wirtschaftliche Phase ein, die wir seitdem als Neoliberalismus bezeichnen. Die Militärs gaben die Macht nicht nur an die ehemaligen Eliten zurück, sondern sie übertrugen sie auch an junge Ökonomen, die für ihre marktwirtschaftlichen Experimente ideale Voraussetzungen vorfanden: Die Gewerkschaften waren zerschlagen, politische Verbände und Parteien aufgerieben, Universitäten, Schulen, Presse und Medien standen unter militärischer Kontrolle. Die jungen Technokraten waren die Jahre zuvor als zukünftige Elite an der Universität von Chicago (USA) von Milton Friedman ausgebildet worden. Sie wurden als »Chicago-Boys« bekannt und feilten mit der Deregulierung des Kapitalmarktes, des Abbaus von Schutzzöllen oder der Streichung von Subventionen an ersten neoliberalen Konzepten. Die staatliche Grundversorgung von Gesundheit, Bildung, Rente etc wurde zerschlagen und vollständig privatisiert, der Einfluss des Staates auf die Wirtschaft minimiert. Die soziale Ungleichheit nahm rasant zu, die Mehrheit der Bevölkerung litt nach dem Putsch unter Armut und Ausbeutung.

    „Jetzt hat die Armee nicht mehr länger stillgehalten. Drei Jahre Marxismus sind ihr genug.“ Bild-Zeitung am 12.09.1973

    1970 war der Sozialist Salvador Allende mit Unterstützung des Linksbündnisses Unidad Popular (Einheit des Volkes) ins Präsidentenamt gewählt worden. Die Linksregierung führte zahlreiche Reformen zugunsten der armen und arbeitenden Bevölkerung Chiles ein: Um die latente Unterversorgung von Kindern und Jugendlichen gerade in den Elendsvierteln zu bekämpfen, wurde eine kostenlose Versorgung mit Milch und Essen organisiert. Parallel wurde eine breit angelegte Kampagne gegen Analphabetismus gestartet und das Gesundheitssystem erstmals auch armen Menschen zugänglich gemacht.

    Begleitet wurden diese Sozialmaßnahmen von einer ökonomischen Umgestaltung. Die wichtigsten Punkte waren die Verstaatlichung der Bodenschätze (vorher zu 80% in US- amerikanischer Hand), die Enteignung von Banken, sowie eine Agrarreform (4,2% der Grundeigentümer verfügten vorher über 80% des Grundbesitzes), die binnen eines Jahres 3,5 Millionen Hektar Land aus dem Eigentum von Großgrundbesitzern in das Eigentum von über 50.000 Bauern überführte.

    Ab 1972 intensivierten die UnternehmerInnen ihren Widerstand gegen die Wirtschaftspolitik – es kam zu Aussperrungen, Betriebsschließungen und Sabotageaktionen. Das Ausland, vor allem die USA und die US-Konzerne, boykottierten Chile: Kredite wurden gesperrt, Entwicklungshilfe gestrichen, Ersatzteillieferungen verweigert und US-Konzerne versuchten sogar, chilenische Kupferlieferungen als Exportware beschlagnahmen zu lassen. Die chilenische Oberschicht beteiligte sich an dieser „unsichtbaren Blockade“ durch Investitionsverweigerung, was den anfänglichen Wirtschaftsaufschwung dämpfte.

    Nach einer Welle von faschistischen Anschlägen und Morden an Anhängern Allendes putschte am 11. September 1973 das Militär gegen die verfassungsgemäße Regierung. Zehntausende GewerkschafterInnen, KommunistInnen, SozialistInnen und linke ChristInnen wurden verhaftet und gefoltert. Tausende wurden in Sportstadien zusammengetrieben und ermordet, 3000 ließ die Diktatur verschwinden, hunderttausende wurden zur Flucht ins Exil gezwungen.

    „Angesichts des Chaos, das in Chile geherrscht hat, erhält das Wort Ordnung für die Chilenen plötzlich wieder einen süßen Klang.“ Franz Josef Strauss, führender CSU-Politiker und späterer Kanzlerkandidat, im Bayernkurier am 22.09.1973

    Gleichzeitig wurden die antichilenischen Embargos der USA und der westeuropäischen Länder 58 (einschließlich Westdeutschlands) wieder aufgehoben. Aufbauhilfe floss auch von internationalen Organisationen wie dem IWF oder multinationalen Konzernen. Chile nahm wieder seinen Platz in der kapitalistischen Weltökonomie als Exporteur preiswerter Rohstoffe und Anbieter kostengünstiger menschlicher Arbeitskraft ein. Nur zehn Tage nach dem Putsch erschien in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung eine Anzeige mit dem Titel „Chile: Jetzt investieren!“ Am neoliberalen Konzept Chile orientierten sich kurze Zeit später Thatcher (Großbritannien) 1979 und Reagan (USA) 1981, die dem Neoliberalismus den weltweiten Durchbruch ermöglichten.

    „[…] Der so lang erwartete Eingriff der Militärs hat endlich stattgefunden […] Säuberungsaktion ist immer noch im Gange […] Wir sind der Ansicht, dass das Vorgehen der Militärs und der Polizei nicht intelligenter geplant und koordiniert werden konnte, und dass es sich um eine Aktion handelte, die bis ins letzte Detail vorbereitet war und glänzend ausgeführt wurde […] Chile wird in Zukunft ein für Hoechster Produkte zunehmend interessanter Markt sein […] Die Regierung Allende hat das Ende gefunden, das sie verdient […]“Siebenseitiger Brief der chilenischen Tochtergesellschaft an die Zentrale der Farbwerke Hoechst AG in Frankfurt

    Erst 1990 wurde die Militärjunta durch eine zivile Regierung abgelöst. Die Diktatur hinterließ eine sozial wie wirtschaftlich polarisierte Gesellschaft, deren soziale Bewegungen traumatisiert und beinahe vollständig zerschlagen wurden. Die Verfassung des Landes wurde seit der Diktatur nur minimal verändert. Privatisierungen im Bildungs- und Gesundheitsbereich, die Arbeitsgesetze und die Rücknahme der Landreformen sowie das Wahlsystem stammen noch aus Diktaturzeit und sind bis heute fast unangetastet.

    Die Privatisierung des Bildungssystems, unter Pinochet eingeführt, bestärkt die soziale Polarisierung und war Anlass für große landesweite Demonstrationen, Streiks, Besetzungen von SchülerInnen und StudentInnen in den letzten Jahren. Diese größten Demonstrationen seit 1973 werden von staatlicher Seite mit massiver Gewalt beantwortet: Tränengasgranaten, Wasserwerfer, Gummigeschosse kommen auf fast jeder Demonstration zum Einsatz, es gibt bereits Tote. Die Bewegung der Studierenden richtet sich zugleich gegen den Neoliberalismus in anderen Bereichen der Gesellschaft und führt einen Kampf für dessen Überwindung.

    „Die Proteste waren die Kumulation eines Prozesses kollektiver Mobilisierung mit tiefergehenden Forderungen nach einem strukturellen Wandel. Den Anfang machte zwar die Studierendenbewegung, aber sie schaffte es, Sektoren der gesamten Gesellschaft zu einem landesweiten sozialen Protest zu vereinen, der schließlich die aktuelle Bewegung hervorbrachte.“ Karol Cariola, Aktivistin und Generalsekretärin der Kommunistischen Jugend Chiles (JJCC)

    Während der Diktatur waren die Mapuche massiv von Landendeignung und staatlicher Repression betroffen. Pinochet negierte die Existenz indigener Gruppen und sprach ihnen keine Rechte zu, die Mapuche gehörte ebenfalls zu denen von Verfolgung, Folter und Repression betroffener Gruppe. Bis heute sind die Mapuche in Chiles Verfassung nicht anerkannt. Land- und Ressourcenkonflikte im Süden von Chile bestimmen immer noch die sozialen Kämpfe der Menschen. Das noch aus Diktaturzeit stammende Anti-Terror-Gesetz wird heute noch gegen die Mapuche angewandt. Alltägliche Polizeigewalt in den Gemeinden, außerordentliche juristische Härte sowie Ermordung von Gemeindemitglieder sind ganz aktuelle staatliche Repressionen, mit denen sie konfrontiert sind.

    Mit der Demonstration vom 11. September 2013 gedenken wir der Opfer des Putsches und der Diktatur in Chile. Wir zeigen unsere Solidarität mit den damaligen AktivistInnen, die Opfer der brutalen Repression wurden, und mit den heutigen AktivistInnen in Chile, die gegen die Folgen der neoliberalen Diktatur, für eine Aufklärung der Verbrechen und die Veränderung der chilenischen Gesellschaft kämpfen.

    Wir fordern von der deutschen Regierung eine historische Aufarbeitung der deutschen Beteiligung an den Verbrechen. Wir fordern die sofortige Auslieferung Hartmut Hopps an Chile! Hopp ist ein in Chile verurteilter Verbrecher der Diktatur, der trotz chilenischem Auslieferungsantrag in Krefeld lebt, weil die deutsche Regierung seine Auslieferung verweigert.

    Die Abwälzung der Folgen der kapitalistischen Krise auf die Mehrheit der Bevölkerung – hierfür war das Chile der Diktatur ein Forschungslabor – findet weltweit statt, mittlerweile auch in europäischen Ländern, u.a. in Griechenland und Portugal. Unsere Solidarität gehört auch den Menschen dort und überall auf der Welt, die sich gegen Ausbeutung, Unterdrückung und Krieg auflehnen, die für eine solidarische Welt kämpfen. In diesem Sinne erneuern wir die alte chilenische Parole:

    El pueblo unido, jamás será vencido !

    Der Aufruf und die Demonstration werden unterstützt von

    Aufruf unterzeichnen? Mail an: chile1973@safe-mail.net

  • Kom­mu­ni­que der EZLN: Sie und Wir – Teil 1

    EZLN
    E von die Seite:

    http://www.chiapas.eu/news.php?id=6858 

    Kommunique vom 23.01.2013
    übersetzt von KaRa

    SIE UND WIR.
    I.- Die (Nicht-) Argumente von oben.

    Januar 2013.

    Die von oben sprechen:

    »Wir sind diejenigen, die befehlen. Wir haben mehr Macht, auch wenn wir weniger sind. Uns ist es egal, was du sagst-hörst-denkst-tust, solange du stumm, taub, reglos bist.

    Als Regierung könnten wir Leute einsetzen, die mittelmäßig intelligent sind (auch wenn das schon schwer in der politischen Klasse zu finden ist), aber wir haben einen ausgesucht, der nicht einmal so tun kann, als habe er eine Ahnung von der Sache.

    Warum? Weil wir das tun können.

    Uns steht der Polizei- und Militärapparat zur Verfügung, mit dem wir wahre Verbrecher verfolgen und einsperren könnten, aber diese Kriminellen sind ein unentbehrlicher Teil von uns. Stattdessen haben wir uns dafür entschieden, dich zu verfolgen, zu schlagen, festzunehmen, zu foltern, einzusperren, umzubringen.

    Warum? Weil wir das tun können.

    Unschuldig oder schuldig? Wen interessiert es schon, ob du das eine oder das andere bist? Die Gerechtigkeit ist nur eine Hure von vielen in unserem Adressbuch, und glaub uns, es ist nicht einmal die teuerste.

    Und selbst wenn du dich an die Form, die wir vorgeben, ganz genau anpasst, auch wenn du nichts unternimmst, auch wenn du unschuldig bist – wir werden dich zermalmen.

    Und wenn du darauf bestehst, zu fragen, warum wir das tun, antworten wir dir: weil wir das tun können.

    Das bedeutet es, an der Macht zu sein. Oft ist die Rede von Geld, Reichtum und diesen Dingen. Aber glaub uns, das Aufregende ist dieses Gefühl der Macht, über das Leben, die Freiheit und das Gut eines jeden entscheiden zu können. Nein, Macht ist nicht Geld, es ist das, was du damit bekommen kannst. Macht bedeutet nicht nur, sie ungestraft ausüben zu können, sondern und vor allem, es unvernünftig zu tun. Denn die Macht zu haben bedeutet, etwas zu tun und zu lassen, ohne einen anderen Grund dafür zu haben als den, die Macht dazu zu haben.
    Und es ist ganz egal, wer das Gesicht zeigt und uns hinter sich versteckt. Rechts und links – das sind nur Bezugspunkte, damit der Fahrer das Auto an der richtigen Stelle parkt. Die Maschine funktioniert für sich allein. Wir müssen nicht einmal anordnen, dass die Unverschämtheit, uns herauszufordern, bestraft wird. Große, mittlere und kleine Regierungen aus dem ganzen politischen Spektrum streiten sich um das Privileg, uns zu gefallen, ganz abgesehen von den Intellektuellen, Künstlern, Journalisten, Politikern und religiösen Würdenträgern.

    Also verpiss dich, fick dich, verrecke, stirb, vergiss deine Träume, gib auf.

    Für den Rest der Welt existierst du nicht, du bist niemand.

    Ja, wir haben Hass, Zynismus, Groll, Verzweiflung, die theoretische und praktische Scheißegal-Haltung, die Anpassung an das »kleinere Übel«, die Angst als Resignation gesät.

    Und trotzdem fürchten wir, dass das in organisierte, rebellische, preislose Wut umschlägt.

    Denn das Chaos, das wir euch aufzwingen, kontrollieren wir, verwalten wir, dosieren wir, nähren wir. Unsere »Sicherheitskräfte« sind unsere Kräfte, die unser Chaos verhängen.

    Aber das Kaos, das von unten kommt …

    Ach, das… wir verstehen nicht einmal, was sie sagen, wer sie sind, was sie kosten.

    Und dann sind sie auch noch so frech und betteln, erhoffen, erbitten, erflehen nicht mehr ihre Freiheit, sondern sie fordern sie ein. Hat man eine solche Obszönität denn schon erlebt!

    Das ist die wahre Gefahr. Leute, die auf die andere Seite schauen, die aus der Form herausfallen oder sie zerstören oder sie ignorieren.

    Weißt du, womit wir sehr gute Erfolge erzielt haben? Mit diesem Mythos der Einheit um jeden Preis. Sich nur mit dem Chef, Dirigenten, Leiter, Oberhaupt – oder wie auch immer er sich nennt – zu verstehen. Es ist einfacher, einen einigen Menschen zu kontrollieren, verwalten, zurückzuhalten als viele. Ja, und es ist billiger. Das und die individuellen Rebellionen. Sie sind so herzzerreißend unnütz.

    Was aber wiederum wirklich eine Gefahr darstellt, ein wahres Chaos, ist, wenn sich alle zu Kollektiven, Gruppen, Cliquen, Freundeskreisen, Organisationen zusammentun und ihrerseits lernen, »nein« und »ja« zu sagen, und wenn sie sich untereinander einig werden. Denn das »nein« ist an uns Befehlende gerichtet. Und das »ja« … uff … das ist eine wahre Katastrophe, stell dir doch nur mal vor, wie es wäre, wenn jeder sein eigenes Schicksal bestimmt und entscheidet, was er sein und tun will. Das würde ja für uns ein Zeichen sein, dass wir die Entbehrlichen wären, die Überflüssigen, die Störenden, die Unnötigen, diejenigen, die eigentlich eingesperrt sein mussten, diejenigen, die verschwinden müssen.

    Ja, ein Alptraum. Ja, natürlich, nur jetzt für uns. Kannst du dir vorstellen, wie geschmacklos dann diese Welt wäre? Voll von Indios, Schwarzen, Braunen, Gelben, Roten, Rastas, Tätowierten, Gepiercten, Nietenverzierten, Punks, Grufties, Chol@s, Skater_innen, Leuten mit dieser Fahne mit dem »A«, die so wenig eine Nation vertritt, dass sie nicht käuflich ist, Jugendlichen, Frauen, Hur_innen, Kindern, alten Menschen, Pachucos, Fahrern, Campesinos, Arbeitern, Armseligen, Proleten, Armen, Anonymen, … Anderen. Es gäbe keinen privilegierten Raum für uns, »the beautiful people« … die »Besseren«, damit du verstehst, was wir meinen … denn man sieht schon von weitem, dass du nicht in Harvard studiert hast.

    Ja, dieser Tag würde für uns die Nacht bedeuten … Ja, alles würde kaputtgehen. Was sollten wir dann tun?

    Mmh… das hatten wir nicht bedacht. Wir haben uns unsere Handlungen überlegt, sie so geplant und ausgeführt, um zu verhindern, dass das geschieht, aber … nein, das war uns nicht in den Sinn gekommen.

    Nun, gesetzt den Fall, dass … mmh … ich weiß nicht … könnte sein, dass wir Schuldige suchen würden und dann, ich weiß nicht, vielleicht einen Plan »B” suchen würden. Natürlich wäre das dann alles unnütz. Ich denke, wir würden uns dann an den Satz von diesem verdammten linken Juden erinnern … nein, nicht Marx … Einstein, Albert Einstein. Ich glaube, er war es, der gesagt hat: »Theorie ist, wenn alles bekannt ist und nichts funktioniert. Praxis ist, wenn alles funktioniert und keiner weiß, warum. In diesem Fall haben wir Theorie und Praxis miteinander kombiniert: Nichts funktioniert … und keiner weiß, warum.«

    Nein, du hast Recht, wir könnten nicht einmal lächeln. Der Sinn für Humor war schon immer ein Besitz, der sich nicht enteignen ließ. Ist das nicht schade?

    Ja, es besteht kein Zweifel: Es herrschen Krisenzeiten.

    Hör mal, willst du denn nicht fotografieren? Ich meine, damit wir uns ein bisschen zurechtmachen und uns etwas besser in Position bringen. Nein, dieses kleine Modell haben wir schon in der »Hola« verwendet … aber was erzählen wir dir da, man sieht ganz deutlich, dass du über das »Libro Vaquero« nicht hinausgekommen bist.

    Ah, wir können es kaum erwarten, unseren Freund_innen zu erzählen, dass uns so ein … ein … so ein ganz anderer interviewt hat. Sie werden begeistert sein. Naja, und wir werden so kosmopolitisch wirken …

    Nein, natürlich haben wir keine Angst vor dir. Was diese Prophezeiung angeht … ach, das ist doch nur Aberglauben, so was von … von … von … autochthon … Ja, so von Region 4 … hahahaha … was für ein guter Witz, warte mal, den schreiben wir für später auf, wenn wir die Jungs und Mädels treffen …

    Was? … Das ist keine Prophezeiung?

    Oh, es ist also ein Versprechen.

    (…) (Es erklingt das titutata-tatatatá des Smartphones)

    Hallo, Polizei? Ja, hier ist jemand bei uns gewesen. Ja, wir dachten, es wäre ein Journalist oder so. Er sah so … so … so anders aus, ja. Nein, er hat uns nichts getan. Nein, er hat auch nichts mitgenommen. Nur, als wir jetzt gerade zum Club wollten, um unsere Freund_innen zu treffen, sehen wir, dass etwas an das Gartentor geschrieben wurde. Nein, die Wachleute haben nicht gesehen, wer es war. Natürlich nicht! Gespenster gibt es nicht. Nun, es sind sehr viele Farben … nein, wir haben keinen Farbtopf hier in der Nähe gesehen … Nun, wie wir gesagt haben, es ist in vielen Farben gemalt, so, sehr bunt, sehr einfach, sehr anders, nicht zu vergleichen mit den Galerien, wo … was? Nein, wir wollen nicht, dass Sie einen Einsatzwagen herschicken. Ja, das wissen wir schon. Aber wir haben Sie angerufen, um zu fragen, ob Sie vielleicht herausfinden können, was das heißen soll, was da gemalt ist. Wir wissen nicht, ob es ein Code ist oder eine dieser komischen Sprachen, die die Proleten sprechen. Ja, es ist nur ein einziges Wort, aber wir haben keine Ahnung, warum wir davon eine Gänsehaut bekommen. Da steht:

    ¡MARICHIWEU!”

    (Fortsetzung folgt…)

    Aus irgendeinem Winkel irgendeiner der Welten.

    SupMarcos.
    Planet Erde

    Januar 2013.800px-Flag_of_the_Mapuches.svg

    Kommunique vom 23.01.2013
    übersetzt von KaRa

     

  • 50.000 Zapatistas Marschierten am 21.12.2012

    Hallo!

    EZLN

    Gestern, Freitag den 21.12.2012, dem ersten Tag des neuen Zyklus des Maya-Kalenders, marschierten im frühen Morgengrauen 40 bis 50.000 Zapatistas, in ihrer Mehrheit indigene Kleinbäuer_innen, aus ihren aufständischen Gemeinden im südmexikanischen Bundesstaat Chiapas in die fünf Provinzhauptstädte Ocosingo, Las Margaritas, Altamirano, Palenque und San Cristóbal de Las Casas. Diese hatten die Zapatistas bei ihrem bewaffneten Aufstand am 1. Januar 1994 ebenfalls erobert und kurzzeitig besetzt. Mit erhobener linker Faust und in völliger Stille zogen sie unbewaffnet, vermummt und in militärischer Ordnung in die Städte ein und besetzten dort für mehrere Stunden die zentralen Plätze. Auch dort standen sie bei strömendem Regen in völliger Stille. Am Nachmittag kehrten die vorwiegend jungen Frauen und Männer wieder in ihre Gemeinden zurück.

    Parallel zu dieser größten Mobilisierung der Zapatistas seit ihrem Aufstand 1994 veröffentlichte das «Klandestine Revolutionäre Indigene Komitee / Generalkommandantur der EZLN», das zentrale Organ dieser basisdemokratischen Organisation, ein Kommuniqué, das auf den vor allem in westlichen Medien gehypten, angeblich von den antiken Maya prophezeiten Weltuntergang anspielte: «Könnt ihr das hören? Es ist der Klang ihrer Welt, die zusammenbricht. Es ist die unsere, die wiederkehrt. Der Tag, der Tag war, wurde Nacht, und die Nacht wird der Tag sein, der Tag sein wird», stand in großen Buchstaben auf der von Subcomandante Insurgente Marcos, dem Sprecher der Bewegung, unterzeichneten Erklärung (hier ein Scan des Originals)

    Dieser Überraschungscoup der Widerstandsbewegung an diesem symbolträchtigen Datum bewies nach langer Abwesenheit aus der Öffentlichkeit erneut die ungebrochene Stärke der Zapatistas, die in den letzten 20 Jahren in ihren Gemeinden eine funktionierende Selbstverwaltung mit eigenem Schul-, Gesundheits- und Gerichtssystem aufgebaut haben, das nicht mehr auf den ausbeuterischen und rassistischen mexikanischen Staat angewiesen ist. Am Tag, an dem die westliche Welt ihre Lust am Untergang zelebrierte, zeigten die widerständigen Maya, dass sie weiter existieren und dass mit ihnen zu rechnen ist.

    Mit ihrer Mobilisierung erinnerten die Zapatistas auch an den 1992, also vor 20 Jahren, von ihnen basisdemokratisch gefällten Beschluss zum bewaffneten Aufstand am 1. Januar 1994. Außerdem fällt ihre Aktion zusammen mit dem 15. Jahrestag des Massakers von Acteal am heutigen 22. Dezember. Damals hatten Paramilitärs mit Unterstützung der mexikanischen Regierung in der Gemeinde Acteal 45 Menschen, vor allem Frauen und Kinder, brutal ermordet.

    Ebenfalls gestern, dem 21.12., zeigten bei einem Aktionstag in Frankfurt am Main und in Berlin solidarische Menschen ihre Unterstützung für die Zapatistas und protestierten gegen die Beteiligung der deutschen Entwicklungshilfeorganisation GIZ an der Ausplünderung der natürlichen Reichtümer in Chiapas, die mit einem neuen Projekt der deutschen Entwicklungshilfe zum Nutzen deutscher Konzerne vorangetrieben werden soll und die die Indigenen ihres Landes und ihrer Lebensgrundlage berauben wird.

    Videos von gestern:
    http://www.youtube.com/watch?v=qH8nxafgKdM
    http://www.youtube.com/watch?v=73nUFvpVrrk

    Mehr Infos und Fotos:
    Amerika21
    Animal Politico
    Sexenio

    Mehr Infos zu den Zapatistas allgemein findet ihr unter:
    Chiapas98
    Ya Basta Netz
    Artikel «Gelebter Widerstand – selbstbestimmt, bewundernswert und bedroht»
    Trailer der Doku «Der Aufstand der Würde»