Tierra y Libertad

Mes: diciembre 2023

  • Diejenigen, die an der Spitze stehen, werden sich alles holen.

    Raúl Zibechi

    Públicado en la Jornada: Los de arriba vienen por todo. https://www.jornada.com.mx/2023/12/01/opinion/015a1pol

    Die kapitalistische Reichtums- und Machtelite, die sich aus etwa 70 bis 80 Millionen Menschen zusammensetzt, hat längst alle Skrupel verloren und wirft die kleinste humanitäre Versuchung über Bord. Sie sind bereit, die Hälfte der Menschheit zu massakrieren, um an der Spitze zu bleiben.


    Die Kriege der letzten Jahrzehnte waren alle gegen die Menschen gerichtet. Vom «Krieg gegen die Drogen» in Lateinamerika bis hin zu den Kriegen im Jemen, in Libyen, Syrien, Afghanistan und den verschiedenen Kriegen in Afrika, über die kaum berichtet wird und die in den Medien kaum Beachtung finden.

    Einige Analysten behaupten, dass es derzeit «fünf gleichzeitige Völkermorde in der Welt» gibt: in der Region Darfur im Sudan seit 2003, in Tigray in Äthiopien, im Nordwesten der Demokratischen Republik Kongo und der von Aserbaidschan an dem armenischen Volk in Berg-Karabach verübte (https://goo.su/VNUsz1).

    Die Aggression gegen die Bevölkerung des Gazastreifens ist die jüngste Episode in einer fast ununterbrochenen Serie von Gewalt gegen Völker mit dem unverhohlenen Ziel, Millionen von Menschen gewaltsam zu vertreiben.

    Die Akkumulation durch Enteignung/der Vierte Weltkrieg gegen die Völker begann mit der Besetzung von Gebieten und der Vertreibung der Menschen, die sie bewohnten, um das Leben in eine Ware zu verwandeln. Dies ist bei vielen Gelegenheiten analysiert und angeprangert worden. Jetzt zeigt sich, dass sie auch auf die Bevölkerungen zukommen.

    Sie geben sich nicht mehr damit zufrieden, sie zu vertreiben. Jetzt geht es darum, die lästigen Völker zu beseitigen, die sich weigern zu gehen, die an ihrem Land und ihren Gebieten festhalten, die weiterhin so leben wollen, wie sie es immer getan haben: mit dem Land und seinen Pflanzen, in der Einfachheit des bäuerlichen Lebens.

    Die Völker bewohnen in der Tat Gebiete, die das Kapital erobern will, sei es wegen der Artenvielfalt, die sie enthalten, wegen des Reichtums an Bodenschätzen oder Kohlenwasserstoffen im Untergrund, wegen des einfachen Überflusses an Wasser oder wegen irgendeines Umstandes, der diese Gebiete zu potenziellen Profitquellen macht.

    Die alte Redewendung, die früher von Kutschenräubern in abgelegenen Gegenden geäußert wurde, «der Geldbeutel oder das Leben», ist nicht mehr gültig. Sie kommen für beides. Nicht so sehr, weil ihnen das Leben mehr oder weniger wichtig ist als die Börse, sondern weil die bloße Existenz menschlichen Lebens den Mächtigsten, dem reichsten einen Prozent, Probleme bereitet.

    Alberto Morlachetti war der Gründer des Kollektivs Pelota de Trapo in den südlichen Vorstädten von Buenos Aires. Im Jahr 2009, unter einer progressiven Regierung, schrieb er einen Artikel mit dem Titel «Madre, cuida a tu niño: vienen por él» (https://goo.su/ozj8yC).

    «Diese Kinder, die um ihr Leben kämpfen, bedroht von den Tagen, die zu Ende gehen, und nicht gefüttert werden, schmecken nach Widerstand», schrieb er, empört über die systematische Gewalt, die Kinder erleiden, und die Gleichgültigkeit der Gesellschaft und der Behörden. Heute haben sich die Dinge exponentiell verschlimmert.

    Wir führen einen Bürgerkrieg gegen die armen Kinder und die Kinder in den Farben der Erde. Denn sie sind die Widerständler von morgen, diejenigen, die das System herausfordern können. Kinder sind nicht nur die Zukunft, sondern ihre Existenz gibt uns Hoffnung. Ohne Kinder ist die Zukunft gestrichen. Deshalb ist die Weltbank entschlossen, die fälschlicherweise als «Teenagerschwangerschaften» bezeichneten Schwangerschaften zu bekämpfen (und sogar zu kriminalisieren) und die Geburtenraten in den populären Sektoren zu senken.

    Die Sprache offenbart allmählich die tiefen Absichten. Innerhalb weniger Tage bezeichnete der ehemalige argentinische Präsident Mauricio Macri, der starke Mann der künftigen Regierung von Javier Milei, die Piqueteros als «Orks», während ein israelischer Minister die Palästinenser als «menschliche Tiere» betrachtet.

    Um einen Teil der Gesellschaft zu eliminieren, muss man ihn erst seiner Menschlichkeit berauben, dann kann man ihn töten, ohne ein Verbrechen zu begehen, wie Giorgio Agamben sagte.

    Die Geschichte des Kapitalismus ist seit der Einfriedung des Landes in England ab etwa 1600 eine Geschichte der Zerstörung von Wiesen, Wäldern und Gemeindeland, um individuelle Grundstücke zu schaffen, und der Enteignung der Bauern, um sie zur Arbeit in Fabriken zu zwingen. Die Verdrängung der Bevölkerung beschleunigte sich mit der Eroberung Amerikas und in jüngerer Zeit mit dem Extraktivismus.

    Das System hat aus seinen Schwierigkeiten und unserem Widerstand gelernt. Sie setzen darauf, dass es in einigen Jahrzehnten keine Ureinwohner und Bauern mehr geben wird, die so viele Hindernisse für ihre Akkumulation darstellen. Sie wissen, dass die Völker nach fünf Jahrhunderten immer noch da sind. Und sie können dieses «Problem» nicht allein durch Massenmord aus der Welt schaffen.

    Daher der Angriff auf die Kinder überall – sind sie nicht die große Mehrheit der Armen in der Welt? Das ist kein Zufall. Wenn das Ziel Völker und ganze Gesellschaftsschichten sind, dann ist der beste Weg, sie zu vernichten, Kinder auf verschiedene Weise verschwinden zu lassen, wie es in Gaza geschehen ist.

    Wir müssen sie als Mittel zum Überleben verteidigen.

  • Mutter, hüte dich vor deinem Kind: Es wird es holen.

    Mitteilung auf der Seite auf spanisch in Agencia de Noticias, Pelota de trapo: https://pelotadetrapo.org.ar/madre-cuida-a-tu-nino-vienen-por-el-2/

    Diese Mitteilung wurde im Jahr 2009 geschrieben. Vor etwas weniger als fünfzehn Jahren. Nichts hat sich geändert. Und der Horizont ist noch dunkler als damals. Die Vernachlässigung der Kindheit durch die Führung in den letzten fünfzig Jahren ist unverzeihlich. Alberto Morlachetti sah das genauso.

    Von Alberto Morlachetti

    Ich sage es leise, wie im Geheimen. Denn es ist unangenehm, klein zu sein: Man muss immer mit erhobenem Kopf gehen. Alles geschieht so hoch oben, so über einem selbst. Man fühlt sich unbedeutend, erniedrigt, schwach und verloren. Vielleicht gehen wir deshalb gerne neben den Erwachsenen, wenn sie sitzen, weil wir dann ihre Augen sehen können. Janusz Korczak


    (APe) – Die Kindheit hat nicht mehr den wertvollsten Schutzraum der früheren Generationen. Die Situation der meisten Kinder entspricht der größten Hilflosigkeit, wenn alles ungewiss ist und Kälte und Hunger die Nächte verlängern, Angst machen und dazu führen, dass man sich in eine fötale Umarmung schmiegt, als wolle man sich vor diesem kaputten Land schützen, das weh tut. Die armen Kinder in ihrer frühlingshaften Existenz ins Visier zu nehmen, zeigt die Grausamkeit eines Teils der Gesellschaft, in der die Werte, die ihr zugrunde liegen, notwendigerweise unangreifbar geworden sind.


    Die Offensive gegen diese Kleinen mit ihren drei Jongliertricks und ihrer großen Hilflosigkeit ist keine obskure Episode in der Nachhut des Systems. Für diesen Blick ist alles, was überlebt und ein Todesschicksal hat, in eine kriminelle Abweichung eingeschrieben. Diese Kinder, die um ihr Leben kämpfen, bedroht von den Tagen, die enden und nicht satt machen, schmecken nach Widerstand.

    I –

    Die neue Zeit unterstreicht die zwingende Notwendigkeit, die sozialen Ursachen von der individuellen Verantwortung zu trennen, entsprechend der neoliberalen Vision. Die durch Präventions- und Sozialbehandlungsprogramme geförderte «Kultur der Nachsicht» wurde durch ein neues «Realitätsprinzip» ersetzt. Nachdem der innere Feind definiert wurde, ist die Jagd auf das Kind Teil der neuen Organisation der Macht, für die die alte Familie und die alte Schule zu lasch und ineffektiv sind.

    Mit anderen Worten. Die Kontrolle der Bevölkerungsschicht durch das, was Pierre Bourdieu die «linke Hand» des Staates nannte, symbolisiert durch Bildung, Gesundheit, Wohlfahrt und sozialen Wohnungsbau, wird rasch durch die «rechte Hand», Polizei, Justiz und Gefängnis, ersetzt, die immer aktiver wird und in die unteren Zonen des sozialen Raums eindringt.

    II-

    Hunger bringt Zahlen, Dutzende von Kindern sterben jeden Tag vor ihrem ersten Geburtstag. Und doch haben die Statistiken die Taschen verlassen. Unsere Worte kämpfen hartnäckig gegen das Schweigen an, wie ein Gebet oder eine kollektive Stimme, die «Freude und Hilfe in unsere Tage» bringt. Während die meisten Kinder ihr «schlechtes Leben» in einem langen Werbespot leben, der den Rest der Gesellschaft ablenkt.

    Die Gesellschaft des Spektakels verurteilt sie und wiederholt als Slogan, dass wir Gefahr laufen, die Kriminalität zu fördern, wenn wir die Täter der städtischen Gewalt immer entschuldigen. Was auch immer der tiefe und wahre Grund für die soziale Spaltung sein mag, «es ist inakzeptabel, Entschuldigungen für unentschuldbare Taten zu finden». Kurzum, nichts darf ungestraft bleiben, das erste Verbrechen, der erste Unfug muss bestraft werden.

    III-

    El cuerpo glorioso de la publicidad -mientras tanto- ha convertido la responsabilidad penal juvenil en una máscara tras la cual el frágil y diminuto cuerpo de los pibes podrá ser punible desde los 12, 13 o 14 años continuando su precaria existencia entre las palabras lacerantes del Código Penal. Aunque todos sepamos que la función natural del sistema penal es conservar y reproducir la realidad social existente.

    Argumentan que los niños y niñas tendrán las garantías del debido proceso. Aunque todo hace presumir que mientras esperan su sentencia serán alojados “en celdas para uso propio de animales peligrosos” como denunciaba la Suprema Corte Bonaerense el 29 de abril de 1997 o en comisarías y cárceles donde se han naturalizado los “tratos crueles, inhumanos y degradantes”, señalados por la Corte Suprema de la Nación el 3 de mayo del año 2005.

    Quizás debamos decir como Giorgio Agamben que el fin último de la norma es la producción del juicio, pero este no se propone castigar ni premiar, ni hacer justicia ni descubrir la verdad. El juicio es en sí mismo el fin y esto constituye el misterio del proceso. La pena no sigue al juicio, sino que éste mismo es la pena.