{"id":1464,"date":"2011-04-26T07:35:25","date_gmt":"2011-04-26T06:35:25","guid":{"rendered":"http:\/\/tierraylibertad.org.w01d42ae.kasserver.com\/?p=1464"},"modified":"2011-04-26T07:35:25","modified_gmt":"2011-04-26T06:35:25","slug":"de-la-reflexion-critica-individus-y-colectivs-carta-segunda-a-luis-villoro-en-el-intercambio-epistolar-sobre-etica-y-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tierraylibertad.org\/index.php\/2011\/04\/de-la-reflexion-critica-individus-y-colectivs-carta-segunda-a-luis-villoro-en-el-intercambio-epistolar-sobre-etica-y-politica\/","title":{"rendered":"DE LA REFLEXI\u00d3N CR\u00cdTICA, INDIVIDU@S Y COLECTIV@S. (Carta Segunda a Luis Villoro en el Intercambio Epistolar sobre \u00c9tica y Pol\u00edtica)"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Subcomandante insurgente Marcos<\/figcaption><\/figure>\n

Fuente: http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/2011\/04\/11\/sci-marcos-de-la-reflexion-critica-individus-y-colectivs-carta-segunda-a-luis-villoro-en-el-intercambio-espistolar-sobre-etica-y-politica\/<\/a><\/p>\n

Abril del 2011.<\/p>\n

\u201cSi en el cielo hay unanimidad, apartadme un lugar en el infierno\u201d<\/em>
\n(SupMarcos. Instrucciones para mi muerte II)<\/div>\n

I.- LA PROSA DE LA CALAVERA.<\/strong><\/p>\n

Don Luis:<\/p>\n

Salud y saludos maestro. Esperamos de veras que se encuentre mejor de salud y que la palabra sea como esos remedios caseros que alivian aunque nadie sabe c\u00f3mo.<\/p>\n

Cuando inicio estas l\u00edneas, el dolor y la rabia de Javier Sicilia (lejano a la distancia pero cercano en ideales desde anta\u00f1o) se hacen eco que reverbera en nuestras monta\u00f1as. Es de esperar y de esperanza que su legendaria tenacidad, as\u00ed como ahora convoca nuestra palabra y acci\u00f3n, alcance a agrupar las rabias y dolores que se multiplican en suelos mexicanos.<\/p>\n

De Don Javier Sicilia recordamos sus cr\u00edticas irreductibles pero fraternas al sistema de educaci\u00f3n aut\u00f3noma en las comunidades ind\u00edgenas zapatistas y su terquedad al recordar peri\u00f3dicamente, al finalizar su columna semanal en la revista mexicana PROCESO, el pendiente del cumplimiento de los Acuerdos de San Andr\u00e9s.<\/p>\n

La tragedia colectiva de una guerra insensata, concretada en la tragedia particular que lo hiri\u00f3, ha colocado a Don Javier en una situaci\u00f3n dif\u00edcil y delicada. Muchos son los dolores que esperan encontrar eco y volumen en sus reclamos de justicia, y no son pocas las inquietudes que esperan que su voz acuerpe, que no dirija, las ignoradas voces de indignaci\u00f3n.<\/p>\n

Y tambi\u00e9n ocurre que en torno a su figura agigantada por el digno dolor, acechen los buitres carro\u00f1eros de la pol\u00edtica de arriba, para quienes una muerte vale s\u00f3lo si suma o resta en sus proyectos individuales y de grup\u00fasculos, aunque se escondan detr\u00e1s de una representatividad.<\/p>\n

\u00bfUn nuevo asesinato se hace visible? Pues entonces hay que ver c\u00f3mo afecta eso la pueril contabilidad electoral. Para all\u00e1 arriba importan las muertes si pueden incidir en la agenda electoral. Si no se pueden capitalizar en encuestas y tendencias de preferencia electoral, entonces vuelven a la l\u00fagubre cuenta donde las muertes ya no importan, aunque sean decenas de miles, porque vuelven a ser un asunto individual.<\/p>\n

Ignoro, al momento de escribirle estas palabras, los pasos que sigue ese dolor que convoca. Pero su reclamo de justicia, y todos los que en \u00e9l se sintetizan, merecen nuestro respeto y apoyo, a\u00fan con nuestro peque\u00f1o ser y nuestras grandes limitaciones.<\/p>\n

En el ir y venir de las noticias sobre ese suceso, se recuerda que Don Javier Sicilia es poeta. Tal vez por eso su persistente dignidad.<\/p>\n

En su muy particular estilo de ver y explicar el mundo, el Viejo Antonio, ese ind\u00edgena que fue maestro y gu\u00eda de todos nosotros, dec\u00eda que hab\u00eda personas que eran capaces de ver realidades que a\u00fan no exist\u00edan y que, como no exist\u00edan tampoco las palabras para describir esas realidades, entonces ten\u00edan que trabajar con las palabras ya existentes y acomodarlas de un modo extra\u00f1o, en parte canto y en parte profec\u00eda.<\/p>\n

El Viejo Antonio hablaba de la poes\u00eda y de quienes la hacen. (yo agregar\u00eda a quienes la traducen, porque l@s traductor@s de la poes\u00eda que habla lenguas lejanas tambi\u00e9n deben ser un mucho hacedor@s de poes\u00eda).<\/p>\n

Los poetas, las poetisas, \u00bfven m\u00e1s lejos o ven de otro modo? No lo s\u00e9, pero buscando algo que, dicho en el pasado, hablara del presente que nos duele y del futuro incierto, encontr\u00e9 este escrito de Jos\u00e9 Emilio Pacheco que me mand\u00f3 hace tiempo un mi hermano mayor y que viene al pelo para que nadie entienda:<\/p>\n

Prosa de la Calavera.<\/strong><\/div>\n

Como Ulises me llamo Nadie. Como el demonio de los Evangelios mi nombre es Legi\u00f3n. Soy t\u00fa porque eres yo. O ser\u00e1s porque fui. T\u00fa y yo. Nosotros dos. Vosotros, los otros, los innumerables ustedes que se resuelven en m\u00ed.
\n(\u2026)
\nDespu\u00e9s fui, al punto de convertirme en lugar com\u00fan, s\u00edmbolo de la sabidur\u00eda. Porque lo m\u00e1s sabio es tambi\u00e9n lo m\u00e1s obvio. Como nadie quiere verlo de frente nunca estar\u00e1 de sobra repetirlo: No somos ciudadanos de este mundo sino pasajeros en tr\u00e1nsito por la tierra prodigiosa e intolerable.
\nSi la carne es hierba y nace para ser cortada, soy a tu cuerpo lo que el \u00e1rbol a la pradera: no invulnerable, tampoco perdurable, s\u00ed material m\u00e1s empecinado o resistente.
\nCuando t\u00fa y todos los nacidos en el hueco del tiempo que te fue dado en pr\u00e9stamo acaben de representar su papel en este drama, esta farsa, esta tr\u00e1gica y bufa comedia, yo permanecer\u00e9 por largos a\u00f1os: descarnada desencarnada.
\nSerena mueca, secreto rostro que te niegas a ver (arr\u00e1ncate la m\u00e1scara: en m\u00ed hallar\u00e1s tu verdadera cara), aunque lo sabes \u00edntimo y tuyo y siempre va contigo.
\nY lleva adentro, en fugaces c\u00e9lulas que a cada instante mueren por millones, todo lo que eres: tu pensamiento, tu memoria, tus palabras, tus ambiciones, tus deseos, tus miedos, tus miradas que a golpes de luz erigen la apariencia del mundo, tu alejamiento o entendimiento de lo que realmente llamamos realidad.
\nLo que te eleva por encima de tus olvidados semejantes, los animales, y lo que te sit\u00faa por debajo de ellos: la se\u00f1al de Ca\u00edn, el odio a tu especie, tu capacidad bic\u00e9fala de hacer y destruir, hormiga y carcoma.
\n(\u2026)
\nPorque voy con ustedes a todas partes. Siempre con \u00e9l, con ella, contigo, esperando sin protestar, esperando. De los ej\u00e9rcitos de mis semejantes se ha forjado la historia. De la pulverizaci\u00f3n de mis a\u00f1icos est\u00e1 amasada la tierra.
\n(\u2026)
\nAs\u00ed, qui\u00e9n lo dir\u00eda, yo -m\u00e1scara de la muerte- soy la m\u00e1s profunda entre tus se\u00f1ales de vida, tu huella final, tu \u00faltima ofrenda de basura al planeta que ya no cabe en s\u00ed mismo de tantos muertos. Si bien s\u00f3lo perdurar\u00e9 por breve tiempo, de todos modos muy superior al que te concedieron.
\n(\u2026)
\nToda belleza y toda inteligencia descansan en m\u00ed, y me repudias. Me ves como se\u00f1al del miedo a los muertos que se resisten a estar muertos, o a la muerte llana y simple: tu muerte. Porque s\u00f3lo puedo salir a flote con tu naufragio. S\u00f3lo cuando has tocado fondo aparezco.
\nPero a cierta edad me insin\u00fao en los surcos que me dibujan, en los cabellos que comparten mi gastada blancura. Yo, tu verdadera cara, tu apariencia \u00faltima, tu rostro final que te hace Nadie y te vuelve Legi\u00f3n, hoy te ofrezco un espejo y te digo: Cont\u00e9mplate.<\/em><\/p>\n

(Jos\u00e9 Emilio Pacheco, \u201cProsa de la calavera\u201d, en \u201cFin de siglo y otros poemas\u201d, M\u00e9xico, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica \/ Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica, Lecturas Mexicanas No. 44, 1984, pp. 114-117)<\/span><\/p>\n

II.- LA PERTINENCIA DE LA REFLEXI\u00d3N CR\u00cdTICA.<\/strong><\/p>\n

\u201cCuando la hipocres\u00eda comienza a ser de muy mala<\/em><\/div>\n
calidad, es hora de comenzar a decir la verdad\u201d<\/em>
\nBertold Brecht.<\/div>\n

La guerra de arriba sigue, y su paso de destrucci\u00f3n pretende tambi\u00e9n que todos empecemos a aceptar ese horror cotidiano como si fuera algo natural, algo imposible de cambiar. Como si la confusi\u00f3n reinante fuera premeditada y pretendiera democratizar una resignaci\u00f3n que inmoviliza, que conforma, que derrota, que rinde.<\/p>\n

En tiempos en que se organiza la confusi\u00f3n y se ejerce conscientemente la arbitrariedad, es preciso hacer algo.<\/p>\n

Y un algo es tratar de desorganizar esa confusi\u00f3n con la reflexi\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n

Como podr\u00e1 ver en las misivas que le adjunto, Don Luis, se han sumado a este intercambio de reflexiones sobre la \u00c9tica y la Pol\u00edtica, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Ra\u00fal Zibechi, Sergio Rodr\u00edguez Lascano y Gustavo Esteva. Esperamos que m\u00e1s pensamientos se vayan agregando a este espacio.<\/p>\n

Quisiera tocar en esta segunda carta nuestra, algunos de los puntos que toca usted en su respuesta y que, directa o indirectamente, tambi\u00e9n se\u00f1alan nuestros corresponsales que lanzan sus ideas desde la Ciudad de M\u00e9xico, Oaxaca y el Uruguay.<\/p>\n

Todos abordan, con sus particularidades, es decir, en su calendario y su geograf\u00eda propios, este asunto de la reflexi\u00f3n cr\u00edtica. Estoy seguro que ninguno de nosotros (usted, ellos, nosotros) pretendemos que se establezcan verdades inamovibles. Nuestro prop\u00f3sito es arrojar piedras, bueno, ideas, al estanque aparentemente tranquilo del quehacer te\u00f3rico actual.<\/p>\n

El s\u00edmil que uso de la piedra va m\u00e1s all\u00e1 de la ret\u00f3rica de una superficie moment\u00e1neamente agitada por la piedra. Se trata de llegar al fondo. De no conformarse con lo evidente, sino atravesar con irreverencia el estanco estanque de las ideas y llegar al fondo, abajo.<\/p>\n

En la \u00e9poca actual la reflexi\u00f3n cr\u00edtica est\u00e1 aparentemente estancada. Y digo aparentemente si es que uno se atiene a lo que en los medios impresos y electr\u00f3nicos se presenta como reflexi\u00f3n te\u00f3rica. Y no se trata s\u00f3lo de que lo urgente haya desplazado a lo importante, en este caso, los tiempos electorales a la destrucci\u00f3n del tejido social.<\/p>\n

Se dice, por ejemplo, que el a\u00f1o que nos preocupa, el 2011, es un a\u00f1o electoral. Bueno, tambi\u00e9n lo fueron todos los a\u00f1os anteriores. Es m\u00e1s, la \u00fanica fecha que no es electoral en el calendario de arriba es\u2026 el d\u00eda de las elecciones.<\/p>\n

Pero ya se ve que la inmediatez dif\u00edcilmente puede diferenciar lo que pas\u00f3 ayer de lo que pas\u00f3 hace 17 a\u00f1os.<\/p>\n

Salvo las \u201cmolestas\u201d interrupciones de cat\u00e1strofes naturales y humanas (porque los cr\u00edmenes cotidianos de esta guerra son una cat\u00e1strofe), los te\u00f3ricos de arriba, o los pensadores de lo inmediato, vuelven una y otra vez sobre el tema electoral\u2026 o hacen malabarismos para ligar cualquier cosa al tema electoral.<\/p>\n

La teor\u00eda chatarra, como la comida \u00eddem, no nutre, s\u00f3lo entretiene. Y de eso parece tratarse si nos atenemos a lo que aparece en la gran mayor\u00eda de los diarios y revistas, as\u00ed como en los paneles de \u201cespecialistas\u201d de los medios electr\u00f3nicos de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

Cuando estos expendedores de teor\u00eda chatarra miran hacia otras partes del Mundo y deducen que las movilizaciones que derrocan gobiernos son productos de celulares y redes sociales, y no de organizaci\u00f3n, capacidad de movilizaci\u00f3n y poder de convocatoria, expresan, a m\u00e1s de una ignorancia supina, el deseo inconfeso de conseguir, sin esfuerzo, su lugar en \u201cLA HISTORIA\u201d. \u201cTwittea<\/em> y ganar\u00e1s los cielos\u201d es su moderno credo.<\/p>\n

Y, al igual que los \u201cproductos milagro\u201d, estos exaltadores del Alzheimer te\u00f3rico y pol\u00edtico, promueven soluciones f\u00e1ciles para el caos social actual.<\/p>\n

A nadie se le ocurre que, tal y como lo presenta la publicidad, si usa tal loci\u00f3n para caballero o tal perfume para dama se ver\u00e1 instant\u00e1neamente en Francia, al pie de la Torre Eiffel, o en los bares del Londres de arriba.<\/p>\n

Pero, al igual que los productos milagros que prometen bajar de peso sin hacer ejercicio y atasc\u00e1ndose de comida, y hay personas que lo creen, tambi\u00e9n hay quien cree que se puede tener libertad, justicia y democracia con s\u00f3lo tachar una boleta a favor de la permanencia del Partido Acci\u00f3n Nacional, del arribo del Partido de la Revoluci\u00f3n Democr\u00e1tica o del regreso del Partido Revolucionario Institucional.<\/p>\n

Cuando esta gente sentencia que s\u00f3lo hay una opci\u00f3n, la v\u00eda electoral o la v\u00eda armada, no s\u00f3lo demuestra su falta de imaginaci\u00f3n y de conocimiento de la historia nacional y mundial. Tambi\u00e9n, y sobre todo, vuelve a tejer la trampa que sirvi\u00f3 de argumento para la intolerancia y la exigencia de una unanimidad fascista y retr\u00f3grada para uno u otro lado del espectro pol\u00edtico.<\/p>\n

\u201cBrillante\u201d an\u00e1lisis \u00e9ste que se plantea la urgencia de definiciones\u2026 frente a las opciones que imponen los de arriba.<\/p>\n

Pero de las falsas opciones alerta muy bien Gustavo Esteva en su texto, y creo que da para un tema especial de este intercambio a la distancia.<\/p>\n

En lugar de tratar de imponer sus endebles axiomas, podr\u00edan optar por debatir, por argumentar, por tratar de convencer. Pero no. Se trat\u00f3 y se trata de imponer.<\/p>\n

Creo sinceramente que no les interesa debatir en serio. Y no s\u00f3lo porque no tienen argumentos de peso (hasta ahora todo es un listado de buenas intenciones e ingenuidades que rayan en lo pat\u00e9tico, donde el Partido Acci\u00f3n Nacional demuestra que el \u201cmodo Fox\u201d no es un caso aislado sino toda una escuela de dirigentes en ese partido, donde el Partido Revolucionario Institucional predica el autismo frente a la historia propia, donde el vario pinto de la autodenominada izquierda institucional pretende convencer con consignas a falta de argumentos), sino porque no se trata de cambiar nada de fondo.<\/p>\n

Es hasta c\u00f3mico ver c\u00f3mo se hacen malabares para encantar a las masas (s\u00ed, las desprecian pero las necesitan) y al mismo tiempo cortejar sin rubor al poder econ\u00f3mico.<\/p>\n

De lo que se trata, para ellos, es precisamente de maniobrar en el estrecho margen de los escombros del Estado Nacional en M\u00e9xico para tratar de exorcizar una crisis que, cuando reviente, habr\u00e1 de barrer tambi\u00e9n con ellos, es decir, con la clase pol\u00edtica en su conjunto. En suma: para ellos es una cuesti\u00f3n de supervivencia individual.<\/p>\n

La vocaci\u00f3n de soplones, delatores y gendarmes le sienta bien a esta chatarra te\u00f3rica que alent\u00f3 la histeria intelectual y art\u00edstica, primero en contra del movimiento estudiantil de 1999-2000 y su Consejo General de Huelga, y despu\u00e9s contra todo lo que no aceptara las directivas de esta gavilla de polic\u00edas del pensamiento y la acci\u00f3n.<\/p>\n

Se trata de establecer una diferenciaci\u00f3n que es m\u00e1s bien un exorcismo: est\u00e1n ellos, los bien portados, es decir, los civilizados, y est\u00e1n los otros, los b\u00e1rbaros.<\/p>\n

En su endeble tinglado te\u00f3rico est\u00e1n, por un lado (y arriba), l@s individu@s brillantes, sapientes, mesurados, prudentes; y por el otro lado (y abajo) est\u00e1 la masa oscura, ignorante, arrebatada y provocadora.<\/p>\n

Del lado de all\u00e1: los prudentes y maduros usurpadores de la representatividad de las mayor\u00edas.<\/p>\n

Del lado de ac\u00e1: las minor\u00edas violentas represent\u00e1ndose s\u00f3lo a ellas mismas.<\/p>\n

-*-<\/div>\n

Pero supongamos que les interesa debatir y convencer.<\/p>\n

Discutamos, por ejemplo, las reales consecuencia del proyecto transexenal de Acci\u00f3n Nacional de cambiar una conocida estrofa del Himno Nacional mexicano y en su lugar poner \u201cPiensa, \u00a1Oh Patria Querida!, que el cielo una v\u00edctima colateral en cada hijo te dio\u201d y frente al cual ninguno de los otros partidos ha planteado una alternativa puntual y firme.<\/p>\n

O las supuestas bondades del regreso del Revolucionario Institucional y el consecuente refrendo de toda una cultura de corrupci\u00f3n y crimen que empap\u00f3 al conjunto de la clase pol\u00edtica de M\u00e9xico.<\/p>\n

O las posibilidades reales del proyecto de dar marcha atr\u00e1s a la rueda de la historia y volver al Estado Benefactor que es la propuesta de la a\u00fan endeble coalici\u00f3n de oposici\u00f3n.<\/p>\n

Todos, adem\u00e1s de detestar la reflexi\u00f3n te\u00f3rica (claro, la que no sea una p\u00faber autocomplacencia), se plantean un imposible: mantener, rescatar o regenerar los escombros de un Estado Nacional que dio a luz y acuerp\u00f3 al sistema de partidos de Estado. \u00c9se que encontr\u00f3 en el Partido Revolucionario Institucional su mejor espejo y frente al cual toda la clase pol\u00edtica de arriba hoy se esmera en acicalarse.<\/p>\n

\u00bfO no se han dado cuenta de hasta qu\u00e9 punto est\u00e1n destruidas las bases de ese Estado? \u00bfC\u00f3mo mantener, rescatar o renovar un cad\u00e1ver? Y a\u00fan as\u00ed, hace tiempo que la clase pol\u00edtica y analistas que la acompa\u00f1an se esmeran en vano en embalsamar las ruinas.<\/p>\n

Pero se entiende, la ignorancia no es condenable. Claro, a menos que se vista de sabidur\u00eda.<\/p>\n

No es posible, decimos nosotros, plantearse cualquier tipo de soluci\u00f3n al desastre del Estado Nacional sin tocar al sistema responsable de esa ruina y de la pesadilla que puebla todo el pa\u00eds.<\/p>\n

Hay soluciones, decimos nosotros, pero s\u00f3lo pueden nacer de abajo, de una propuesta radical que no espera a un consejo de sabios para legitimarse, sino que ya se vive, es decir, se lucha en varios rincones de nuestro pa\u00eds. Y que es, por tanto, no una propuesta un\u00e1nime en su forma, en su modo, en su calendario, en su geograf\u00eda. Es decir, es plural, incluyente, participativa. Nada que ver con las unanimidades que pretenden ser impuestas por azules, amarillos, rojos, verdes, rosas, y comparsas que los acompa\u00f1an.<\/p>\n

Pero nosotros reconocemos que podemos estar equivocados. Que puede ser, es un supositorio, que la destrucci\u00f3n perpetrada a\u00fan deje un margen de maniobra para rehacer desde arriba el tejido social.<\/p>\n

Pero en lugar de alentar un debate serio y profundo, se nos pide que volvamos a callar y, otra vez, se nos impele de nuevo a apoyar a nuestros perseguidores, a quienes, por ejemplo, dan cobijo con sus palabras o su silencio a personas como Juan Jos\u00e9 Sabines Guerrero, quien desde el gobierno de Chiapas persigue y reprime a los que no se unen al falso coro de loas a sus mentiras hechas gobierno, a quien persigue a los defensores de los derechos humanos en la Costa y Altos de Chiapas y a los ind\u00edgenas de San Sebasti\u00e1n Bachaj\u00f3n que se niegan a prostituir su tierra, a quien alienta la acci\u00f3n de grupos paramilitares en contra de las comunidades ind\u00edgenas zapatistas.<\/p>\n

Porque quienes realmente conocen lo que se est\u00e1 haciendo y deshaciendo en Chiapas y no temen, han renombrado el lema de Sabines y ahora lo llaman \u201cDeshechos, no palabras\u201d. Sabines Guerrero es lo que mejor representa a la putrefacta clase pol\u00edtica mexicana: tiene el apoyo del PAN, del PRI, del PRD y del movimiento de AMLO; es generoso con los medios para que digan lo que conviene y callen lo que no le conviene; mantiene una apariencia que a nadie le parece importar que sea eso, una apariencia presta a hacerse a\u00f1icos en cualquier momento; y gobierna como si del aplicado capataz de una hacienda porfirista se tratara.<\/p>\n

Y todav\u00eda se nos exige \u201chacerle aportes cr\u00edticos constructivos\u201d a un movimiento dirigido y conducido para repetir la misma historia, con otros nombres, de opresi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo van a entender que existen individuos, grupos, colectivos, organizaciones, movimientos, a quienes no nos interesa cambiar lo que est\u00e1 arriba ni renovar (es decir, reciclar) una clase pol\u00edtica que no es m\u00e1s que un par\u00e1sito?<\/p>\n

Nosotros no queremos cambiar de tiranos, de due\u00f1os, de amos o de salvadores supremos, sino no tener ninguno.<\/p>\n

Pero en fin, si algo hay que agradecer a lo ocurrido all\u00e1 arriba, es que ha develado una vez m\u00e1s la pobreza te\u00f3rica y la evidente debilidad estrat\u00e9gica de quienes se propon\u00edan y proponen mantener, relevar o reciclar a los de arriba para exorcizar la rebeli\u00f3n de los de abajo.<\/p>\n

Creo sinceramente que una reflexi\u00f3n cr\u00edtica profunda debiera tratar de apartar la mirada del hipn\u00f3tico carrusel de la clase pol\u00edtica y ver otras realidades.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tienen qu\u00e9 perder? En todo caso, tendr\u00e1n m\u00e1s argumentos para autoerigirse en \u201cla \u00fanica alternativa posible\u201d. Despu\u00e9s de todo, l@s otr@s son taaan peque\u00f1@s y (\u00a1uff!) taaan radicales.<\/p>\n

Aunque tal vez alcancen a ver\u2026<\/p>\n

Que el heroico esfuerzo de colectivos anarquistas y libertarios por sustraerse de la l\u00f3gica del mercado capitalista es efecto y causa de un pensamiento radical. Y que el futuro tiene su apuesta principal en los pensamientos radicales. As\u00ed que bien har\u00edan en ver con respeto ese variopinto modo de tener identidad propia: los piercings, tatuajes, estoperoles, las gre\u00f1as multicolores y dem\u00e1s parafernalia que tanto les repulsa.<\/p>\n

O la lucha de organizaciones sociales de izquierda independiente, que optan por organizar choferes, mini-micro-nano comerciantes y colonas (lo que sea de cada quien, las hembras tambi\u00e9n ah\u00ed son mayor\u00eda), en lugar de organizar automovilistas, c\u00e1maras de comercio y asociaciones vecinales VIP, y que pueden dar cuenta de cambios importantes en sus condiciones de vida. Y no por la v\u00eda del asistencialismo electoral disfrazado de gestor\u00eda, sino por la organizaci\u00f3n del colectivo con proyectos inmediatos, mediatos y de largo plazo. Por algo es que se mantienen independientes y as\u00ed resisten.<\/p>\n

O la legendaria resistencia de los pueblos originarios. Si alguien sabe de dolor y lucha, son ellos.<\/p>\n

O la digna rabia de las madres y padres de asesinad@s, desaparecid@s, pres@s. Porque bien har\u00edan en recordar que en este pa\u00eds no pasa nada\u2026 hasta que las mujeres deciden que pase.<\/p>\n

O la indignaci\u00f3n cotidiana de obrer@s, emplead@s, campesin@s, ind\u00edgenas, joven@s frente al cinismo de los pol\u00edticos sin distinci\u00f3n de color.<\/p>\n

O la empecinada lucha de l@s trabajador@s del Sindicato Mexicano de Electricistas a pesar de, ellos s\u00ed, tener en contra una gigantesca campa\u00f1a medi\u00e1tica, represi\u00f3n, c\u00e1rcel y amenazas y hostigamientos.<\/p>\n

O la persistente lucha por la libertad a l@s pres@s pol\u00edtic@s y la presentaci\u00f3n con vida de los desaparecidos.<\/p>\n

\u00bfO no? \u00bfLa democracia que quieren ellos no es sino una amnesia administrada a conveniencia? \u00bfSe escoge qu\u00e9 ver y as\u00ed se elige qu\u00e9 olvidar?<\/p>\n

III.- \u00bfEL INDIVIDUO CONTRA EL COLECTIVO?<\/strong><\/p>\n

En su misiva, Don Luis, toca usted el tema del individuo y del colectivo. Una a\u00f1eja discusi\u00f3n de arriba los contrapone y ha usado eso para hacer la apolog\u00eda de un sistema, el capitalista, frente a las alternativas que surgen frente a \u00e9l como resistencia.<\/p>\n

El colectivo, se nos dice, borra la individualidad, la subyuga. Y entonces, en un salto te\u00f3rico rampl\u00f3n, se pasa a cantar alabanzas al sistema donde, se repite, cualquier individuo puede llegar a ser lo que sea, bueno o malo, porque existe la garant\u00eda de libertad.<\/p>\n

Se me ocurre que esto de la \u201clibertad\u201d es algo sobre lo que habr\u00eda que bordar m\u00e1s a fondo, pero tal vez sea en otra ocasi\u00f3n, por ahora volvamos al individuo\u2026 o individua, seg\u00fan el caso o cosa.<\/p>\n

El sistema canta loas al individuo de arriba o al de abajo.<\/p>\n

Al de arriba porque el resaltar su individualidad buena o mala, eficiente o deficiente, brillante u oscura, escamotea la responsabilidad de una forma de organizaci\u00f3n de la sociedad. As\u00ed tenemos que hay individuos gobernantes malos\u2026 o m\u00e1s malos (perd\u00f3n, no encontr\u00e9 ninguno que me permitiera poner \u201co buenos\u201d), individuos de poder econ\u00f3mico \u00eddem, etc\u00e9tera.<\/p>\n

Si el individuo de arriba es perverso, torpe, cruel y terco (lo s\u00e9, parece que estoy dando la media filiaci\u00f3n de Felipe Calder\u00f3n Hinojosa), entonces lo que se tiene que hacer es quitar a ese individuo malo y poner en su lugar a un individuo bueno. Y si no hay individuos buenos, pues entonces al menos malo (lo s\u00e9, parece que estoy repitiendo una consigna electoral de hace 5 a\u00f1os y pronta a reciclarse).<\/p>\n

El sistema, es decir, la forma de organizaci\u00f3n social, queda intacto. O sujeto a las variaciones permisibles. Es decir, se pueden hacer algunos cambios, pero sin que cambie lo fundamental, a saber: hay unos pocos que est\u00e1n arriba, unos muchos que est\u00e1n abajo, y los que est\u00e1n arriba lo est\u00e1n a costa de los que est\u00e1n abajo.<\/p>\n

Y al individuo de abajo se le aplaude y se le admira porque la rebeld\u00eda individual no es capaz de poner en serio peligro el funcionamiento de esa forma de organizaci\u00f3n social. O se le ridiculiza y ataca porque el individuo es vulnerable.<\/p>\n

Perm\u00edtaseme entonces una arbitrariedad ret\u00f3rica: digamos que los anhelos fundamentales de todo ser humano son: vida, libertad, verdad. Y que tal vez se puede hablar de una graduaci\u00f3n: mejor vida, m\u00e1s libertad, mayor conocimiento.<\/p>\n

\u00bfEs posible que el individuo pueda alcanzar a plenitud estas aspiraciones y sus respectivas gradaciones en un colectivo? Nosotros creemos que s\u00ed. En todo caso, estamos seguros de que no puede alcanzarlas sin el colectivo.<\/p>\n

\u201c\u00bfEn d\u00f3nde, con qui\u00e9n, contra qu\u00e9?\u201d. \u00c9stas, decimos nosotros, son las preguntas cuya respuesta define el lugar del individuo y del colectivo en una sociedad, en un calendario y una geograf\u00eda precisos.<\/p>\n

Y no s\u00f3lo. Tambi\u00e9n definen la pertinencia de la reflexi\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n

Antes dije que estas reflexiones colectivas no pretenden alcanzar la verdad general, pero s\u00ed tratan de alejarse de la mentira un\u00e1nime que desde arriba se nos trata de imponer.<\/p>\n

-*-<\/div>\n

Y s\u00f3lo unas palabras sobre esfuerzos que ahora parecen de individuos solitarios.<\/p>\n

A quienes critican las distintas iniciativas que, a\u00fan dispersas, surgen del dolor social, habr\u00eda que recordarles que, al juzgar y condenar a quien hace algo, est\u00e1n absolviendo a quien nada hace.<\/p>\n

Porque acabar con la arbitrariedad, desorganizar la confusi\u00f3n, parar la guerra, son tareas colectivas.<\/p>\n

IV.- LO QUE VA A PASAR.<\/strong><\/p>\n

El mundo como ahora lo conocemos ser\u00e1 destruido. Desconcertados y maltrechos, nada podr\u00e1n responder a sus cercanos cuando les pregunten \u201c\u00bfPor qu\u00e9?<\/em>\u201d<\/p>\n

Primero ser\u00e1n movilizaciones espont\u00e1neas, violentas y fugaces. Luego un reflujo que les permitir\u00e1 respirar tranquilos (\u201c\u00a1uf! ya pas\u00f3, mi buen\u201d). Pero despu\u00e9s vendr\u00e1n nuevos levantamientos, pero organizados porque participar\u00e1n colectivos con identidad.<\/p>\n

Entonces ver\u00e1n que los puentes que destruyeron, creyendo que hab\u00edan sido erigidos para ayudar a los b\u00e1rbaros, no s\u00f3lo ser\u00e1n imposibles de reconstruir, tambi\u00e9n se dar\u00e1n cuenta de que esos puentes eran para ser ayudados.<\/p>\n

Y dir\u00e1n ell@s que vendr\u00e1 una \u00e9poca de oscurantismo, pero no ser\u00e1 sino simple rencor porque la luz que pretend\u00edan detentar y administrar no servir\u00e1 absolutamente para nada a esos colectivos que se hicieron de su propia luz, y con ella y en ella andan y andar\u00e1n.<\/p>\n

El mundo ya no ser\u00e1 el mismo mundo. Ni siquiera ser\u00e1 mejor. Pero se habr\u00e1 dado una nueva oportunidad de ser el lugar donde la paz sea posible de construir con trabajo y dignidad, y no un continuo ir contra corriente en medio de una pesadilla sin fin.<\/p>\n

Entonces, puesto que poes\u00eda, en una pinta sobre un muro derruido se leer\u00e1n estas palabras de Bertold Brecht:<\/p>\n

Vosotros, que surgir\u00e9is del marasmo en el que nosotros nos hemos hundido, cuando habl\u00e9is de vuestras debilidades, pensad tambi\u00e9n en los tiempos sombr\u00edos de los que os hab\u00e9is escapado. Cambi\u00e1bamos de pa\u00eds como de zapatos a trav\u00e9s de las guerras de clases, y nos desesper\u00e1bamos donde s\u00f3lo hab\u00eda injusticia y nadie se alzaba contra ella. Y sin embargo, sab\u00edamos que tambi\u00e9n el odio contra la bajeza desfigura la cara. Tambi\u00e9n la ira contra la injusticia pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros, que quer\u00edamos preparar el camino para la amabilidad no pudimos ser amables. Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos en que el hombre sea amigo del hombre, pensad en nosotros con indulgencia.<\/em><\/div>\n

Vale Don Luis. Salud y que la inmovilidad no triunfe de nuevo.<\/p>\n

Desde las monta\u00f1as del Sureste Mexicano.Subcomandante Insurgente Marcos.
\nM\u00e9xico, Abril del 2011.<\/p>\n<\/div>\n

P.D.- Ya para terminar esta misiva, otra vez la muerte lleg\u00f3 con su imprevisto paso a un camino compa\u00f1ero. Felipe Toussaint Loera, un cristiano de esos que creen en la necesidad de la justicia terrenal, se fue una tarde de este caluroso abril. De Felipe y de otr@s como \u00e9l son de quienes habl\u00e1bamos en textos recientes. \u00c9l fue y es parte de esa generaci\u00f3n de hombres y mujeres que han estado del lado de los ind\u00edgenas cuando no estaban a\u00fan de moda y tambi\u00e9n cuando dejaron de estarlo. Lo recuerdo en una de las reuniones preparatorias de La Otra Campa\u00f1a, en el 2005, ratificando su empe\u00f1o en inscribir su historia individual en la historia de un colectivo renaciendo una y otra vez. Saludemos su vida, porque en ella, a las preguntas \u201c\u00bfd\u00f3nde?, \u00bfcon qui\u00e9n?, \u00bfcontra qu\u00e9?<\/em>\u201d Felipe se respondi\u00f3: \u201cabajo, con los ind\u00edgenas que luchan, contra el sistema que los explota, los despoja, los reprime y los desprecia<\/em>\u201d. Todas las muertes de abajo duelen, pero hay unas que duelen m\u00e1s cerca. La de Felipe es como si algo muy nuestro nos faltara.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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